Revista El Hornillo de Alma Serrana

El ecomuseo almaserrana se consolida

2011-01-29T06:25:00.000-08:00

Tras una década de vivencias, estudio e investigación sobre la cultura tradicional del interior de la Sierra de Segura, fuimos descubriendo el importante legado que esta atesora y lo fielmente ligada que está a la naturaleza y a sus recursos, una forma de vida muy peculiar, el hombre y la naturaleza mano a mano, con sus privilegios e inconvenientes, con la historia más dulce y más amarga, con su instinto de supervivencia, su forma de hablar, vestir, sentir, vivir…

Una estirpe se segureños que se desarrolla en un habitat condicionado por su clima, incomunicación, hechos históricos, oficios, cuentos y leyendas, anécdotas, chascarrillos… y sobre todo, por los importantes conocimientos del medio y sus aprovechamientos, argumentos suficientes para dignificar a sus pobladores y recuperar, aprender, conservar y divulgar este gran tesoro. Ante nosotros se presentaba el alma de estas sierras y sus gentes, el ecomuseo alma serrana ya tenía suficientes argumentos o razones para nacer.

En 1997 nace primero la asociación cultural, amigos de nuestras tradiciones “La Esparteña” como herramienta dinamizadora de unos fines concretos, los de trabajar por el Patrimonio Natural, Cultural, Etnográfico y Humano de la Sierra de Segura, a través de la creación de un ecomuseo como eje o hilo conductor de un Patrimonio desbordante entre sus montañas, bosques, valles, ríos, flora, fauna, historia, arquitectura... Tras diez años de recopilación de piezas y nueve meses de restauración del edificio, el 18 de mayo de 2002, nace por fin el ecomuseo coincidiendo con el día internacional de los museos.

Desde entonces, este centro se encargará de recoger en todo lo posible los restos de esta cultura y sus conocimientos, no se trata solo de un edificio lleno de cosas antiguas en exposición, se trata de un proceso de desarrollo cultural, social, medioambiental, sostenible y de autoempleo, basado en el conocimiento de las técnicas tradicionales de aprovechamiento y conservación de los recursos forestales, agrícolas, ganaderos, de supervivencia… ello nos permite interactuar con voluntariado local y foráneo que viene a conocer esta iniciativa, colaborar y aprender de ella.

A través de la recopilación de herramientas, enseres, aperos, utensilios, documentos, fotografías, cartas, libros, revistas, ropa, calzado, técnicas de cultivo, caza, pesca, trabajos artesanales…, poco a poco fuimos configurando un mosaico de conocimientos tradicionales que en la actualidad estamos poniendo en valor por lo que lo convierte en un eco museo vivo y que a la vez, permite trasmitir a las próximas generaciones un legado de autosuficiencia basado en los propios recursos del medio.

Desde 2002 que abre sus puertas, año tras año ha ido creciendo en cuanto a visitantes y donaciones, contando en la actualidad con un inventario de piezas originales superior a las 1200. Por otro lado, tenemos recopiladas unas 700 fotografías antiguas y unas 20.000 fotografías etnográficas y de naturaleza, realizadas desde el año 1992. Así mismo, contamos con unas sesenta horas de grabación de audio y video sobre oficios, costumbres, tradiciones, anécdotas, romances, chascarrillos, curiosidades, siembra y recolección…, material inédito que poco a poco vamos dando salida a través de colaboraciones con técnicos e instituciones públicas y privadas para realizar trabajos de estudio e investigación, audiovisuales, publicaciones, web, jornadas técnicas etc.

Durante su trayectoria, un abanico de nuevas posibilidades han ido surgiendo; cursos, talleres, charlas sobre agricultura y ganadería ecológica, encuentros, nuevos trabajos de estudio e investigación, teatro, homenajes, cine, conciertos musicales, demostraciones o exhibiciones en directo, organización de eventos, edición y montaje de reportajes y cortos temáticos, recuperación de juegos tradicionales, feria del trueque…, nuevas posibilidades que nos convierte en un centro social de cultura rural, un centro donde podemos desarrollar toda clase de actividades productivas, culturales y de ocio, la casa de la cultura rural donde trabajamos el pasado desde el presente e inventamos el futuro.

También contamos con un programa de sensibilización medioambiental, a través de cartelería, audiovisuales, postales, trabajos artesanales reciclados…

Seguimos creciendo y de paso revitalizando esta zona. Cada día recibimos más visitas de personas o instituciones interesadas en conocer este proyecto, así como institutos, colegios, centros de adultos, grupos organizados, técnicos de cultura y patrimonio, universitarios y sobre todo, visitantes esporádicos de todas partes que suelen volver para enseñárselos a amigos y familiares.

Un eco museo que se ha consolidado y aprendido a ser autosuficiente en su gestión, un modelo de proceso de desarrollo sostenible y alternativo en el medio rural y en un espacio protegido.

Queremos agradecer el apoyo y valoración general que estamos recibiendo, por la entrega del primer reconocimiento “Pino Galapán” (año 2003), por la invitación de algunas universidades, Centro de Turismo Andaluz, radio sierra, diarios, revistas y otros centros museísticos que durante estos años han mostrado su interés y apoyo a nuestro proyecto, y sobre todo, por la participación desinteresada de muchas personas.

En el libro que se encuentra a la salida del ecomuseo, hemos recogido las impresiones que han ido dejando los visitantes durante todos estos años, todo un glosario de opiniones que nos alientan a seguir adelante. Es una satisfacción muy grande saber que somos un referente de visita obligada en el interior de la Sierra de Segura, y que esta labor puede aportar tanto a los que nos visitan como a las próximas generaciones.

Gracias a todos y todas.

En you tube, puedes acceder a un reportaje sobre su trayectoria, escribir, ecomuseo alma serrana.

Premios Pino Galapán

2010-02-18T07:08:00.000-08:00

Este premio nace con la finalidad de otorgar público testimonio de reconocimiento a la labor de aquellas personas, organismos o entidades públicas y privadas que hayan contribuido con su trabajo y obra a fomentar la cultura en la Comarca de la Sierra de Segura.

BASES. Convocatoria 2.010

•Podrán ser premiados la persona, grupo de personas, entidades privadas y organismos públicos, incluidos los organismos y entidades de la Junta de Andalucía, que se hayan distinguido por su especial aportación a la Sierra de Segura en el ámbito cultural.

•Presentación de candidaturas. La fecha para proponer candidatos será del 1 de enero del 2010 hasta el 28 de febrero de 2010 . Cualquiera de los habitantes de la Sierra de Segura puede proponer a un candidato justificando el por qué se propone y cuáles son sus méritos. La Comisión Comarcal de Cultura también podrá presentar candidatos.

•Fecha de votación: primera semana del mes de marzo.

•Jurado: estará compuesto por la Comisión Comarcal de Cultura, integrada por los/as alcaldes/as o representantes de los Ayuntamientos de la Sierra de Segura.

•Premio: Estatuilla que representa el "Pino Galapán", diseñado por el escultor José Fernández Ríos.

Premiados en convocatorias anteriores:

• Museo Alma Serrana de los Anchos. 2003

• Asociación Cultural Sierra de Segura. 2004

• D. Emilio De la Cruz Aguilar. 2005

• Premio Especial in memoriam a D. Santiago González Santoro. 2005

• D. Domingo Henares. 2006

• D. Antonio Fierrez Casas. 2007

• D. Luis Parra Parra. 2007

• D. Manuel Cerdán Sánchez. 2007

• Dña. Josefa Carrasco Requena. 2008

• Dña. Carmen de Michelena. 2008

• D. José Bautista de la Torre. 2009

• D. Juan Jiménez de Aguilar. 2009

Maderada 2009

2009-09-23T08:29:00.000-07:00

Las IV jornadas culturales y medioambientales han sido todo un éxito de participación, se han cumplido los objetivos marcados, concienciación y puesta en valor de los recursos patrimoniales. Yeste ha sabido apostar por un evento que tiene todos los ingredientes de una identidad propia y característica del interior de estas sierras profundas.
Desde la asociación cultural "La Esparteña" queremos agradecer a este municipio por creer y apostar por algo tan digno y entrañable como es la cultura tradicional, la historia en general y el medio ambiente.
para acceder a información complementaria consultar:
www.maderada.org
maderada yeste, en google

Cartelería concienciación

2009-09-23T07:12:00.000-07:00

Una de las labores desarrollada por la asociación cultural "La Esparteña" y el ecomuseo, ha sido la edición de una serie de carteles temáticos sobre naturaleza y Patrimonio con el objetivo de sensibilizar a ciudadanos locales y foráneos.
Estos trabajos han sido patrocinados por la ADRSS y el Ayuntamiento de Santiago-Pontones.

DVD Trayectoria Ecomuseo

2009-09-23T06:42:00.000-07:00

Tras siete años de experiencia desde la creación del ecomuseo, esta iniciativa ha conseguido ser un referente o modelo sostenible en el medio rural en relación a la puesta en valor del Patrimonio en general de la Sierra de Segura, un proceso de desarrollo cultural, medioambiental, social, turístico y de autoempleo, donde la historia y su memoria quedarán plasmadas para el recuerdo y conocimiento de las nuevas generaciones. Por todo ello, con este trabajo hemos querido divulgar nuestro caminar desde el pasado, hacia el futuro.

DVD del ecomuseo en you tube

ECOMUSEO PARTE 1 DE 3
http://www.youtube.com/watch?v=U_MFR0OpnhI

ECOMUSEO PARTE 2 DE 3
http://www.youtube.com/watch?v=qHeiAI2rxKE

ECOMUSEO PARTE 3 DE 3
http://www.youtube.com/watch?v=2Do1xNPVeeI

Otros enlaces relacionados

http://www.viajarenfamilia.net/rutas.php?t=otras
&p=28&id=113
webjaen.es
Foro de Cazorla

PREMIO PINO GALAPAN

2009-09-23T06:19:00.000-07:00

El ecomuseo "Alma Serrana" nace el 18 de mayo del 2002, con la intención de trabajar por el Patrimonio en general de la Sierra de Segura, así mismo, se pretende crear conciencia sobre valores de respeto y solidaridad con la Madre Tierra y los seres vivos que la pueblan.
El premio "Pino Galapán" es un reconocimiento otorgado por la labor de recuperación, conservación o divulgación del Patrimonio en general de la Sierra de Segura. Fué entregado por la Asociación de Desarrollo Rural de la Sierra de Segura en el 2003.

ENLACES DE INTERES

2009-09-23T06:08:00.000-07:00

www.tumuseo.com
www.maderada.org
ong-aldeaglobal.blogspot.com
www.acazorla.com
http://seguraenverde.blogspot.com
Fundación Patrimonio Sierra de Segura
Asociación para el Desarrollo Rural Sierra de Segura
Festival Internacional del Aire - Sierra de Segura
Bolos serranos
Asociación para el Desarrollo Rural Comarca Sierra de Cazorla
Asociación para el Desarrollo Socioeconómico de la Loma y las Villas
Observatorio terrestre (NASA)
Observatorio espacial (NASA)
Imágenes terrestres (NASA)
Satélite Hubble
Astroseti
Vistas de Sistema Solar
Caos y Ciencia
Algas, Plantas y Hongos
Fauna ibérica
Geología de España
Energías renovables
Agricultura ecológica
Noticias de la Ciencia y la Tecnología
Waste (divulgacion cientifica y naturaleza)
Casas bioclimáticas
Red Española de Desarrollo Rural
Ministerio de Medio Ambiente
Ministerio de Agricultura y Pesca
Secretaría de Estado de Turismo
B.O.E.
Espacios Naturales Protegidos
www.mujeresromi.org.
www.cronistasoficiales.com
www.czorlaturismo.com/foro-cazorla-segura-y-las-villas
www.joseluislindo.wordpress.com

Nace Universidad Rural "Alma Serrana"

2009-07-02T07:47:00.000-07:00

La URPF es el resultado de un proceso de resistencia y de toma de conciencia del valor de la cultura rural. Formada por grupos diversos, de diferentes comarcas y regiones.

La cultura campesina, con todas sus contradicciones e imperfecciones, encierra las claves para plantear de manera más correcta la construcción de otros modelos de desarrollo local.

Inspirado en movimientos pedagógicos rurales impulsados desde la Institución Libre de Enseñanza, las Escuelas Campesinas y el legado cultural de Paulo Freire, esta red de Universidades quiere ser una aportación firme, desde lo educativo, a esa necesidad de cambio de rumbo que necesita la sociedad actual y especialmente la sociedad rural.

ASOCIACION CULTURAL AMIGOS DE NUESTRAS TRADICIONES
"LA ESPARTEÑA"

La Asociación Cultural “La Esparteña” nace en el año 1997 con el objetivo de trabajar en la conservación, divulgación y puesta en valor de los recursos rurales y Patrimonio en general.
Esta iniciativa es un proceso de desarrollo cultural, social y de autoempleo en el medio rural, de ahí nace el Ecomuseo Alma Serrana como instrumento dinamizador.
A través de la trayectoria comprendimos que la labor desarrollada se integra en el concepto de Universidad Rural. Actualmente hemos incorporado un programa de formación a través de cursos, seminarios, talleres, jornadas técnicas, foros, voluntariado y otras actividades.
Trabajamos con entidades públicas y privadas, estamos abiertos a propuestas particulares o de profesionales que quieran trabajar en red.
Somos una iniciativa de autogestión sostenible.

TLF Y FAX: 953 128101
MÓVIL: 636575205

POR MAS INFORMACION VER ENLACES:
www.almaserrana.com
www.maderada.org
ong-aldeaglobal.blogspot.com
e-mail: almaserrana@tecnosegura.com

EL AMOR

2009-02-07T08:55:00.000-08:00

EL AMOR
Un hombre fue a visitar a un sabio consejero y le dijo que ya no quería a su esposa y que pensaba separarse.
El sabio lo escuchó, lo miró a los ojos y solamente le dijo una palabra:
"Ámala". -luego se calló-
Pero es que ya no siento nada por ella. "
"Ámala," -reiteró el sabio-.
Y ante el desconcierto del visitante, después de un oportuno silencio, el viejo sabio agrego lo siguiente:
Amar es una decisión, no un sentimiento.
Amar es dedicación y entrega.
Amar es un verbo y el fruto de esa acción es el amor.
El Amor es un ejercicio de jardinería:
Arranca lo que hace daño, prepara el terreno, siembra, sé paciente, riega, procura y cuida.
Está preparado, porque habrá plagas, sequías o excesos de lluvias, más no por eso abandones tu jardín.
Ama a tu pareja, es decir, acéptala, valórala, respétala, dale afecto y ternura, admírala y compréndela.
" Eso es todo, Ámala".
Por eso, la vida sin amor te lleva a tener estos defectos:
La inteligencia sin amor, te hace perverso.
La justicia sin amor, te hace hipócrita.
El éxito sin amor, te hace arrogante.
La riqueza sin amor, te hace avaro.
La docilidad sin amor, te hace servil.
La pobreza sin amor, te hace orgulloso.
La belleza sin amor, te hace ridículo.
La verdad sin amor te hace hiriente.
La autoridad sin amor, te hace tirano.
El trabajo sin amor, te hace esclavo.
La sencillez sin amor, te envilece.
La oración sin amor, te hace introvertido.
La ley sin amor, te esclaviza.
La política sin amor, te hace ególatra.
La fe sin amor, te hace fanático.
La cruz sin amor, se convierte en tortura.
La vida sin amor, no tiene sentido.

Mensaje del jefe indio Lakota

2009-02-07T08:48:00.001-08:00

Mensaje de Arvol Looking Horse (Caballo que mira), gran jefe de la nación lakota, dakota y nakota, y guardián de 19ª generación de la pipa sagrada de la Mujer Bisonte Blanco en el 6º Día Internacional de la Paz.

Mitakuye (mis parientes):

Yo, Arvol Caballo que Mira, jefe de la nación Lakota, Dakota y Nakota, quisiera pediros en este momento que entendáis la perspectiva indígena en reflexión por lo que ha pasado en América, a la que nosotros llamamos "Isla Tortuga" [Se refiere a los ataques del 11 de septiembre].

Durante los últimos seis años he estado concentrado en un esfuerzo por unir a la comunidad global a través de un mensaje que viene de nuestras ceremonias sagradas, por reconocer un día para la Paz Mundial y la Oración cada 21 de junio, como momento para unirnos espiritualmente, cada uno a nuestra forma y según nuestras creencias en el Creador. Hemos sido advertidos por los mensajes de las antiguas profecías sobre los tiempos en que vivimos ahora, pero también es un importante mensaje de solución para acabar con los tiempos terribles que estamos pasando.

Para ayudaros a entender la profundidad de este mensaje, hay que reconocer la importancia de los sitios sagrados. Es importante que os deis cuenta de toda la conexión que hay entre lo que está pasando hoy día, con las masacres que han estado sufriendo en otras tierras al igual que en las Américas. He estado informándome de este importante asunto de los sitios sagrados desde que tenía 12 años, cuando me traspasaron la Pipa Sagrada de la Mujer Bisonte Blanco y sus enseñanzas. Nuestra gente se ha dedicado a proteger sitios sagrados desde el principio de los tiempos. Necesita haber una concienciación respecto a la protección de sitios sagrados que va mas allá de los santuarios construidos por humanos. Nuestra gente ha levantado santuarios y objetos similares con los que identificarse y para recordar el significado y el poder del sitio sagrado.
Nuestra gente ha levantado santuarios y objetos similares con los que identificarse y para recordar la importancia y el poder del sitio sagrado. También hemos sido testigos de cómo se han destruido durante décadas, pero también vemos que lo importante es lo que está debajo de esos sitios. Estos lugares se han violado durante siglos y eso nos ha llevado a predicar sobre lo lejos que está llegando la inestabilidad a nivel global. Mirad a vuestro alrededor. Nuestra Madre Tierra está muy enferma por estas violaciones y estamos a punto de destruir lo que dará de comer a las generaciones futuras, a los hijos de nuestros hijos.

Nuestros antepasados han estado intentado proteger nuestros sitios sagrados de las continuas violaciones, las llamadas sagradas Colinas Negras en Dakota del Sur: "El corazón de todo lo que existe". Nuestros ancestros nunca vieron este sitio desde un satélite, pero ahora que tenemos esas imágenes gracias a las tecnologías modernas, vemos que tienen la forma de un corazón, y cuando se pasan rápido las imágenes parece un corazón latiendo. Los Diné han estado protegiendo Big Mountain, a la que llaman el hígado, y ahora que el carbón se está agotando, sufrimos y seguiremos sufriendo más extracciones de carbón y los procesos venenosos que usan para sacarlo. Los aborígenes han advertido de los efectos de la contaminación en los arrecifes de coral (por el calentamiento del planeta), que para ellos es un purificador de la sangre de la tierra. Nuestra agua sagrada está contaminada.

A raiz de la conocida carta del indio seatter, la asociación cultural "La Esparteña" y la asociación "Defensores de la Naturaleza" del Vadillo (Cazorla), editan un DVD para transmitir conciencia y respeto hacia la Madre Tierra y a todos los seres vivos que la habitan, así nace "Mensaje Indio".

NUEVA CULTURA POLÍTICA

2009-02-07T08:45:00.000-08:00

Por una nueva cultura política

Vivimos en un mundo que, lejos de avanzar hacia niveles más altos de bienestar para todos sus habitantes, se encamina hacia la consolidación de altas cuotas de riqueza para unos pocos, mientras el resto, la mayoría, pierde calidad de vida y una minoría cada vez más grande se hunde en la pobreza. Los demás seres vivos apenas cuentan y muchos están en peligro de extinción. Vivimos en un mundo que apuesta por el desarrollo económico material como principal objetivo en la búsqueda del bienestar, siempre temeroso de quedarse sin recursos, explotando si es necesario los lugares más recónditos, aniquilando ecosistemas enteros, tristemente incapaz de imitar la naturaleza y crear abundancia sin destruir. Vivimos en un mundo que durante milenios ha sido un mosaico de gentes y culturas diversas, gentes que han sabido encontrar en su entorno los recursos que necesitaban para vivir, que han sabido ser más o menos felices, y que ahora están condenados a desaparecer bajo la presión uniformizante de las recientemente creadas fuerzas globales.
Curiosamente, no se está llegando a esta situación tras desastrosas políticas de regímenes autoritarios y despóticos, excusa fácil de historiadores para explicar barbaridades del pasado. El desastre que se avecina es el resultado de políticas llevadas a cabo principalmente por poderosos países que se llaman a sí mismos democráticos, que dicen respetar los derechos humanos y sentirse preocupados por la pobreza mundial, por la naturaleza y el futuro del planeta.
Los males —las pésimas condiciones de vida de amplias capas de la población mundial, la falta de expectativas vitales en jóvenes y no tan jóvenes, la pérdida de identidad y de importantes valores colectivos, la falta de reconocimiento y diferenciación cultural, la degradación del entorno y la explotación de la naturaleza— y sus consecuencias en forma de miseria, crimen y violencia, no se dan precisamente en países exóticos, tradicionalmente poco desarrollados, están presentes en el corazón de nuestras rimbombantes y poderosas democracias. Se extienden por los suburbios de las ciudades, recorren las callejas de sus centros históricos, invaden el paisaje social y natural que nos rodea.
¿Dónde está el fallo? ¿Cómo es posible que este desolador panorama sea consecuencia de la democracia, el menos malo de los regímenes políticos?
La imperfecta democracia actual
Algunos dirán que lo que ocurre es que vivimos en una democracia exclusivamente formal, pero no real. En una democracia diseñada para favorecer a unos pocos, o a una mayoría relativa, en detrimento de significadas minorías. Dirán que el sistema de delegación utilizado en la elección de la cúpula legislativa y gobernante no es realmente representativo, que los partidos políticos sólo representan a determinados grupos de interés y que sus propuestas están encaminadas a favorecer a quienes los han apoyado y no están motivadas por el interés general. Dirán que en el parlamento no se oyen las voces de las minorías, de los marginados, de los rebeldes y contestatarios. Que para éstos sólo queda la calle y la acción política directa.
Otros echarán la culpa al sistema capitalista y sus desmanes, se quejarán de la falta de control sobre las grandes empresas multinacionales, del excesivo poder que acumulan, de su capacidad para dictar políticas en la trastienda, de su falta de escrúpulos a la hora de esquilmar los recursos naturales, de jugar con los puestos de trabajo a su conveniencia. Verán en el capitalismo y el neoliberalismo que lo sustenta el causante de tremendas catástrofes ecológicas y humanas, el culpable del imparable crecimiento de la pobreza, del deterioro ambiental, del peligro latente y constante que supone la proliferación de armas, la contaminación del aire y el agua, el uso de sustancias tóxicas y semillas genéticamente modificadas en la producción de alimentos, la investigación con virus y bacterias potencialmente letales…
Unos y otros tienen seguramente razón. Vivimos en una democracia imperfecta asentada en un sistema económico imperfecto. ¿Pero qué podemos hacer?
A lo largo de la historia se han vivido similares situaciones de insatisfacción política, en las que un importante grupo social se ha esforzado por corregir una forma de gobierno agotada, imponiendo finalmente otra más adecuada a sus intereses como clase. La burguesía forzó la caída de las monarquías absolutas del final de la época feudal para instaurar, fuera en un régimen monárquico o republicano, una restringida democracia parlamentaria que le permitiera defender sus intereses, especialmente sus privilegios económicos. Más tarde, la organización efectiva de la clase obrera consiguió, tras años de lucha, abrir los parlamentos a sus representantes, aunque a pesar de su mayoría social siempre se trató de una representación restringida y no proporcionada. Como la democracia burguesa no daba satisfacción a sus necesidades, la clase obrera siguió la lucha fuera de los parlamentos y en algunos países triunfó una revolución proletaria que instauró un sistema político, el comunismo, que pretendía ser el gobierno del pueblo para el pueblo. El comunismo real demostró ser un fiasco, una dictadura en la que una reducida clase dominante, los burócratas del partido único, gobernaba para mantener sus privilegios como clase, desentendiéndose de las necesidades reales de la población. Tras la caída del comunismo real en el mundo, la democracia parlamentaria y capitalista es la forma de gobierno dominante en Occidente, aun sin olvidar que gran parte de la población mundial vive todavía bajo feroces y sangrientas dictaduras.
A pesar de que la democracia parlamentaria ha sufrido a lo largo del siglo XX diversas reformas para acoger importantes grupos de la población que no estaban representados, como las mujeres, las minorías étnicas, etc., la insatisfacción en importantes colectivos sociales no deja de aumentar. No se sienten representados por ninguno de los partidos políticos, no sienten que su voz esté presente en los parlamentos, no comprenden muchas de las decisiones que toman los gobiernos, se sienten manipulados, engañados con falsas promesas electorales que luego no se cumplen… La abstención no deja de aumentar, el desencanto es cada vez más visible. Si la democracia, en su acepción etimológica, es el gobierno del “demos”, del pueblo, ¿por qué la democracia actual no satisface las legítimas aspiraciones de éste a gobernarse?
Las causas del fracaso de la democracia actual
Es necesario señalar dos aspectos diferentes para responder a esta pregunta. El primero se hace visible al repasar la historia política de los último siglos. Hemos pasado de monarquías absolutas y de gobiernos feudales a una democracia burguesa y por último a una democracia parlamentaria representativa. Lo reseñable en toda esta historia es que el gobierno siempre ha estado en manos de una elite gobernante, dedicada profesionalmente a la política. La política se ha entendido en un movimiento que iba de arriba abajo, desde los elegidos (poco importan si han sido elegidos por designio divino o en unas elecciones) hacia el cuerpo social, desde la clase dirigente hacia los dirigidos. Y lo que podía resultar comprensible en una época en la que sólo unas pocas personas tenían la formación adecuada para ejercer el arte del gobierno (comprensible sólo hasta cierto punto, pues el ejemplo de las colectividades españolas del 36 desmiente esta idea), resulta ser hoy un anacronismo insoportable para una importante parte de la población, que se siente capacitada para participar directamente en la toma de decisiones sin tener que delegar en representantes, en última instancia profesionales de la política que acaban mirando más por sus intereses que por sus votantes. Cada vez más gente reclama una toma de decisiones de abajo arriba, desde las comunidades locales (lugares en los que la gente se conoce y conoce sus necesidades) hacia instancias nacionales o supranacionales, que finalmente habrían de ser tan sólo coordinadoras, transmisoras y posiblemente conciliadoras de posiciones divergentes. La descentralización real, no sólo en cuestiones secundarias como ocurre actualmente, es un requisito imprescindible para hablar de democracia, pero es sobre todo una necesidad imperiosa para atajar los desastres ecológicos que con el apoyo de gobiernos centrales llevan a cabo las grandes empresas capitalistas.
El segundo aspecto que contribuye a explicar el fracaso del sistema democrático actual tiene que ver con el sistema de partidos, un sistema adversarial y competitivo que impide buscar las mejores soluciones a los problemas existentes, pues lo que se busca es principalmente vencer, derrotar al contrario. Rara vez en los parlamentos se promulgan leyes que cuenten con el respaldo de toda la cámara, rara vez los gobiernos toman decisiones en cuya elaboración se ha tomado en cuenta la opinión de todas las partes implicadas. Se hace una interpretación partidista del interés general, que muchas veces ni siquiera coincide con la clase social a quien supuestamente dicho partido representa, sino que se ajusta a los deseos de determinados grupos de presión que desde la sombra intercambian favores con partidos y gobernantes. También en este punto, la gente se siente estafada.
En su origen histórico, los partidos nacen para defender los intereses de una determinada clase o grupo social. Si los intereses son divergentes, dirán algunos, es lógico que los partidos se enfrenten y compitan por el poder, pues sólo desde el poder o desde una situación de poder será posible apoyar los intereses de sus representados. En la actualidad, la idea de clase social, basada en diferencias económicas, tiende a difuminarse a favor de una mayoría conocida como clase media —cuyos intereses hacen suyos los principales partidos parlamentarios— y de importantes minorías que, o bien forman la elite económica y privilegiada que actúa sobre los partidos políticos como grupo de presión, muchas veces en detrimento de la clase media que aquellos dicen representar, o bien se trata de minorías excluidas que ningún partido parlamentario representa. En estas circunstancias no debería ser tan difícil llegar a acuerdos que, partiendo de los intereses de la clase media, fueran capaces de integrar las voces disonantes de las minorías excluidas, y que a su vez pudieran contrarrestar la fuerte presión de los poderes fácticos existentes.
El problema es que este sistema adversarial está tan arraigado dentro de la sociedad que resultará difícil erradicarlo, aun cuando existiera voluntad para ello. Con toda probabilidad, un partido político que no quisiera entrar en el juego de la competición, de la descalificación del contrario, o que desde el poder quisiera implantar medidas consensuadas, sería pobremente valorado por la población y castigado en las urnas.
Los niños aprenden las claves de este sistema en el hogar y en la escuela, donde adquieren conciencia del juego de roles y de poder en el que vivimos inmersos los adultos. Los conflictos en casa rara vez se resuelven con el diálogo, el recurso a la autoridad del padre e incluso a la fuerza suele estar presente. En la escuela, los niños terminan de familiarizarse con el sistema, los profesores se reafirman como sus adversarios, poco a poco también lo serán sus compañeros. Ante los conflictos que les surjan en la vida sabrán adoptar las tácticas aprendidas: se más fuerte y ganarás, y si no puedes ganar siempre podrás encontrar maneras de hacer daño. Esta actitud competitiva se arrastra toda la vida como una losa que impide un verdadero progreso a la hora de establecer una democracia verdaderamente participativa. Existe en todo este proceso un terrible círculo vicioso que de alguna manera hay que romper: por una parte es necesario cambiar el sistema educativo para evitar la competición y el enfrentamiento con el que abordamos las diferentes situaciones de nuestra vida, incluyendo nuestra participación política. Pero para ello sería necesario un gran acuerdo político y social, impensable en las actuales circunstancias en las que tanto se valora la fortaleza y la capacidad para vencer al contrario y en las que llegar a un consenso se interpreta como un síntoma de debilidad. Sin un cambio en la cultura política, no habrá cambios en el sistema educativo; y si el sistema educativo no cambia, no cabe esperar un cambio en la cultura política. Nuestra tarea es romper este círculo infernal cultivando, por una parte, la reflexión, y por otra, creando en nuestra praxis cotidiana, hábitos que fomenten la cooperación y la búsqueda de consenso, en lugar de la competición y la imposición.
La alternativa: una nueva cultura política
Frente a la democracia centralizada y partidista, alejada de los problemas concretos de la gente y basada en un sistema competitivo y de oposición, existe una alternativa que apuesta por la comunidad local como núcleo elemental de la gobernabilidad, entendida esta última como la búsqueda conjunta y creativa de decisiones consensuadas que todo el colectivo puede asumir.
Es necesario añadir cuanto antes que una propuesta como ésta no olvida ni desdeña los importantes problemas que habría que resolver para llevar a cabo el cambio de paradigma político. Vivimos en un mundo globalizado en el que se han creado poderosas fuerzas destructivas, que podrían arrasar fácilmente comunidades enteras, como de hecho están haciendo. Los intereses de determinados grupos económicos, militares, religiosos y mafiosos, muchas veces entrelazados, chocarían frontalmente con los objetivos de autonomía, autogobierno y autosuficiencia de las pequeñas comunidades locales. Contra tales fuerzas sólo cabe la unión, la creación de redes y de estructuras federadas de intercambio y apoyo, que pudieran en el corto plazo contrarrestar la presión de dichos grupos. Aunque no hay que olvidar que, a largo plazo, esta propuesta de cambio aspira a cocrear entre todos un mundo en el que no haya espacio para tales elementos destructivos a gran escala, en el que las únicas fuerzas globales sean las de la solidaridad y la concordia.
Otra dificultad, que algunos apuntarán rápidamente, tiene que ver con las diferencias sociales y de clase. ¿Cómo va a ser posible tomar decisiones consensuadas, cuando están en juego intereses divergentes relacionados con la posición social y sus correspondientes privilegios o carencias? Se supone que mientras existan grandes diferencias económicas entre los miembros de una misma comunidad, nunca será posible alcanzar acuerdos, que los que no tienen siempre estarán enfrentados a los que tienen. Sin embargo, esto no es cierto del todo. Sabemos hoy que la seguridad física y económica es una necesidad fundamental de todo ser humano. En nuestro desarrollo como personas necesitamos estabilidad en el trabajo y necesitamos tener asegurada nuestra parte en la distribución de la riqueza. Pero una vez que esto se ha conseguido, no necesitamos acumular en exceso ni tampoco queremos estar sin hacer nada. Normalmente buscamos un equilibrio (algo muy personal y que difiere grandemente de unas personas a otras) entre el tiempo que queremos dedicar al trabajo y el que queremos para nosotros mismos. Es cierto que el éxito de la nueva cultura política va parejo del desarrollo de una nueva cultura económica, que tenga en cuenta las personas (social y solidaria) y el entorno (ecológica), pero sin necesidad de buscar ni imponer una igualdad ficticia e inexistente. Cada comunidad local podría elegir el sistema económico más adecuado para sus intereses y necesidades, sea éste el mercado o el comunismo, siempre y cuando sean el resultado de una decisión política consensuada.
La principal dificultad: nosotros mismos
Con todo, la dificultad más importante que surgiría en una primera fase, como ocurre de hecho actualmente en todos los grupos que están incorporando la toma de decisiones consensuada en sus agendas, tiene que ver con nuestra incapacidad, nuestra falta de pericia y entrenamiento para alcanzar un verdadero consenso. El problema real no es que existan diferencias, siempre las habrá, el problema es que no sabemos enfrentarnos a lo diferente, salvo a través del recurso a la fuerza y la imposición de nuestras ideas. Que en una comunidad local existan diferencias económicas importantes no es un problema, se pueden tomar medidas para reducir estas diferencias en el marco de unos objetivos comunes aceptados por toda la comunidad. Tampoco sería grave, más bien al contrario, que en un determinado colectivo se plasmaran diferentes necesidades, diferentes valores, diferentes actitudes y maneras de ver las cosas. Todo ello sería sin duda valioso para el enriquecimiento de la comunidad y su crecimiento. Sin embargo, ahora mismo todas esas diferencias son motivos de conflicto en los grupos y causa aparente del fracaso de la toma de decisiones consensuada. Causa aparente porque las razones profundas del fracaso no están en la diferencia en sí, cuya existencia todos reconocemos racionalmente como positiva, sino en los mecanismos de defensa que inconscientemente ponemos en marcha con el fin de evitar el dolor que la diferencia (en comportamientos, valores, actitudes, creencias…) puede despertar en nosotros y que se asocia a nuestra historia personal de creación de una identidad, forjada entre abusos, decepciones y luchas por el reconocimiento. Todas estas emociones, sentimientos y representaciones simbólicas latentes inciden negativamente en la toma de decisiones, aunque extrañamente no se les dé espacio ni se las reconozca como factores determinantes, dejando todo el protagonismo en manos del discurso, de la palabra organizada en torno a intereses particulares que, cómo no, tienden a chocar con el discurso diferente del otro. A partir de aquí, el acuerdo es imposible, sólo queda votar y con ello excluir y marginar.
Por eso, una nueva cultura política sólo es posible desde el reconocimiento de factores socioafectivos que influyen en el comportamiento de las personas y que se hallan en la base de determinadas actitudes que nos pueden parecer incomprensibles, pero que debemos aceptar como una parte más del colectivo social, como una parte de la que también podemos aprender y que la comunidad no debe desdeñar. Que todo el mundo tiene una parte de la vedad es uno de los principios básicos del consenso. Sólo a partir de este reconocimiento podemos hablar de comunidad.
La inclusión, clave de la nueva cultura política
Como decía al principio de este artículo, vivimos en un mundo en que la democracia representativa se tambalea, incapaz de dar respuesta a los grandes retos de este tiempo: el (des)control de la globalización, en manos de grandes multinacionales capitalistas, de poderes fácticos y mafiosos, sin escrúpulos a la hora de apoderarse de la riqueza que producimos entre todos, mientras la pobreza y la falta de recursos básicos se extienden por todo el mundo y las catástrofes ecológicas aumentan sin cesar; y el deseo de una creciente capa de la población de contar con más autonomía, mayor capacidad de decisión sobre temas que le afectan, mayor poder para decidir en el ámbito local en el que centran su existencia, mayor empoderamiento para estar presentes y co-decidir con todos en igualdad de condiciones, enfrentándose así a la invisibilidad que el sistema actual parece querer condenarles (mujeres, jóvenes, ancianos, minorías étnicas, discapacitados, etc.).
Y sin embargo, la democracia es irremplazable. No la podemos cambiar, cualquier cambio de sistema en manos de iluminados sería un desastre, la experiencia histórica lo confirma. Sólo nos queda profundizar en ella. Y en mi opinión, sólo hay dos maneras básicas para profundizar en la democracia: hacerla más extensiva, descentralizar, recurrir a la comunidad local como núcleo básico de la gobernabilidad, federar; y hacerla más inclusiva, acoger todas las voces, mostrar públicamente nuestras emociones, aprender de la diferencia y la diversidad, buscar el consenso.
Este es nuestro gran reto. Tenemos la suerte de que podemos abordarlo desde la misma democracia, a diferencia de tantas personas en el mundo que viven en regímenes dictatoriales. Vamos dando pasos en la descentralización, tal vez alguno más hacia atrás que hacia delante, pero somos conscientes del camino a seguir. No tenemos dudas de cómo grandes grupos de poder utilizan la globalización en su beneficio y nos enfrentamos a ellos. Pero de lo que todavía estamos muy lejos es de haber percibido el significado real de la diversidad y de la inclusión. En este punto seguimos siendo prisioneros de una cultura política heredada, una cultura que tiende a la descalificación del otro, que convierte la discrepancia en enemistad.
Trabajar la inclusión es por tanto la clave de la nueva cultura política, una clave que encierra en sí misma una nueva perspectiva de abordar la educación, las relaciones personales, el trabajo y en general nuestra participación en todo tipo de grupos y colectivos. Si no queremos repetir los errores del pasado, no nos queda más remedio que “volver a la escuela”, aprender cómo somos en tanto que seres grupales, aprender a convivir en la diversidad, recuperar el significado profundo de la palabra “comunidad”.
Ah! Por cierto, “escuelas” las hay muy buenas, basta con echar una ojeada a la bibliografía que acompaña este artículo.
Referencias bibliográficas
Berne, Eric. Juegos en que participamos. Sociología de las relaciones humanas. Ed. Diana, 1997
Briggs, Beatrice. Introducción al Proceso de Consenso. Ed. por el autor, 1998
Burton, John. Violence explained. Manchester University Press, 1997
Cornelius, Helena y Faire, Shoshana. Tú ganas, yo gano. Gaia ediciones, 1998
Freire, Paulo. Pedagogía del oprimido. Siglo XXI de España editores, 2002
Langford, Andy. Designing Sustainable Communities. Ed. por el autor, 1995
Maslow, Abraham. El hombre autorrealizado. Kairos, 2001
Mindell, Arnold. The Leader as Martial Artist. Lao Tse Press, 1992
Mindell, Arnold. Sitting in the Fire. Lao Tse Press, 1995
Mucchielli, Alex. La Psychologie Sociale. Hachette, 1994
Thich Nhat Hanh. Sintiendo la paz. El arte de vivir conscientemente. Oniro, 1999
Vinyamata, Eduard. Manual de prevención y resolución de conflictos, Ariel, 1999

NÓMADAS DE LA POBREZA UNIVERSAL

2009-02-07T08:24:00.001-08:00

INMIGRACIÓN 2008

Un año más hemos asistido a la llegada de inmigrantes temporeros, mano de obra que recoge el apreciado fruto de nuestros olivos. La provincia de Jaén se convierte así, en un arco iris de culturas necesitadas, una torre de babel llena de contrastes y de escenas de convivencia a veces surrealista, los pobres del mundo nos visitan ofreciendo sus manos desnudas en un momento agravado aún más por la crisis general que vivimos.

Muchos de ellos y ellas viajan sin un euro en el bolsillo, sin contactos y sin un lugar seguro donde poder comer o dormir. Mendigan por la calle pidiendo a su Dios suerte con la esperanza de encontrar trabajo, saben que si lo consiguen siguen sobreviviendo y de paso alivian un poco las muchas necesidades de sus familiares.

Detrás de cada inmigrante se esconde un mundo lleno de verdaderas odiseas, historias de pobreza, abusos de derechos humanos, explotación, racismo, necesidades extremas y temor e incertidumbre de tener que volver obligados.

Su único delito es haber nacido en países pobres, países que son el resultado de procesos imperialistas de antiguas colonias occidentales, de dictadores que estos dejaron en el poder tras marcharse, de guerras interminables, poderes corruptos que roban los recursos naturales para venderlos al mejor postor, catástrofes naturales que cada vez se dan con más frecuencia, hambrunas que asolan y ahogan sus países, y como no, de multinacionales y países desarrollados que siguen con la práctica de apoderarse de lo ajeno. Al final solo les queda trashumar como hijos pobres e ilegales de la Tierra.

En muchos países Africanos, Asia, América Latina…, se ha incrementado el precio del arroz y otros cereales hasta un 75%, productos de primera necesidad que son básicos para alimentarse.

Cada vez más los estómagos de los pobres compiten con el petróleo, biocarburantes y la especulación de los alimentos. Se prevé que en el 2009 se incrementen en 800 millones más los pobres en el planeta tierra, cuando esta ofrece recursos necesarios como para que nadie pase hambre.

Ante estas muchas circunstancias no tienen más remedio que abandonar sus familias, sus raíces y su cultura para intentar aportar a los suyos lo que todo ser humano se merece, la oportunidad de comer y vivir con dignidad.

Emigrar no tendría que ser una obligación, tendría que ser un derecho fundamental para toda persona que no tenga sus necesidades mínimas cubiertas.

Ellos y ellas no están preparados para el frío de nuestra tierra, muchos ni siquiera para trabajar pues enferman en frío de la calle, y nosotros nos limitamos a decir que, , . Los que rezan pensando en Dios deberían también rezar por todos esos niños y mujeres que esperan, que mañana cuando se levante su papá o esposo (el que duerme debajo del puente, en una obra en construcción o en un soportar) pueda encontrar trabajo y para que lo traten como un ser humano se merece.

Cuando en la calle ignoramos, abusamos, marginamos o despreciamos a los inmigrantes, en realidad lo estamos haciendo con familias enteras que existen tras ellos y ellas, niños, mujeres y ancianos que esperan con resignación su ayuda.

Los que duermen en la calle, rezan y lloran con impotencia en silencio, pero con la esperanza al mismo tiempo de conseguir sus objetivos, mientras que nosotros a unos pocos metros de donde ellos duermen, bien comidos y calentitos vemos en el telediario las desgracias de sus países, desgracias que se mezclan, nos entretienen y confunden entre publicidad consumista, fútbol, toros, morbo, películas y telenovelas.

La estampa de navidad de nuestros pueblos es la de muchos inmigrantes deambular de un lugar para otro para ver si alguien se fija en ellos para trabajar, con hambre, frío, desesperación y ha veces enfermos, mientras, nosotros celebramos que Jesús nació y murió por amor a todos. ¿Quién les iba a decir que en el primer mundo habría tantos hipócritas acomodados que para justificar su amor por los demás acabarían apadrinando al hijo de ese inmigrante que duerme a solo unos metros de su casa? ¿Quién les iba a decir que mientras los cristianos se atiborran de todo celebrando la Navidad, muchos de ellos se tendrían que acostar sin cenar y envueltos en una manta en el primer mundo?. Mientras exista un solo hermano pobre, por respeto a él, no se deberían celebrar falsos rituales de hermandad y fraternidad.

Algunos empresarios que los buscan para que les saquen las castañas del fuego, deberían viajar a sus países de origen para ver en que condiciones viven sus familias, quizás de esta forma se les abriría un poco más la conciencia y el corazón. Es injusto e inhumano ver a inmigrantes que trabajan y han de dormir en la calle porque su patrón no se ha preocupado por encontrarles una vivienda. Es repugnante saber que ciertos empresarios pagan menos porque saben que muchos son ilegales y no pueden denunciarlos.

Creía que vivíamos en una tierra de emigrantes con tendencia a ideologías de izquierdas por la trayectoria histórica que han vivido nuestros pueblos, pero me he dado cuenta que no hemos aprendido nada, salvo unos pocos, la gran mayoría viven refugiados en el caparazón de la hipocresía. Caminamos con la mochila llena de “MIEDO”, miedo al que dirán, miedo a perder el trabajo, miedo a lo desconocido, miedo a perder puestos políticos o ciertas influencias, miedo a que me puedan ver hablando con un moro o un negro, miedo a que ocurra algo, miedo a conocer nuevas culturas, miedo a experimentar, miedo a compartir, miedo al miedo. Vivimos en un mundo donde cada vez tenemos más miedo a todo, por ello no evolucionamos. con tanto miedo es imposible amar.

Estamos enfermos de miedo y entre el miedo y el amor hemos levantado un muro que nos ciega y no nos deja ver más allá de nuestras narices. Alguien nos decía que el que ama es aquel que se arriesga a amar, una entrega, hoy en día nos movemos por intereses, avaricia, ambición, por vacíos que llenar o por ignorancia.

Si cada uno y una de nosotros compartiera su amor y solidaridad con solo otra persona necesitada, no habría nadie pobre, si abriéramos el corazón miedoso a nuevas experiencias humanas, ello, nos haría crecer y evolucionar más rápido.

Nadie entiende porque muchos inmigrantes duermen en la calle mientras que las casas de cáritas permanecen cerradas bajo la poco creible excusa de que se utilizan para la catequesis. Queremos enseñar valores cristianos a nuestros jóvenes y actuamos al mismo tiempo hipócritamente con nuestros hermanos los más pobres, si Jesús levantara la cabeza.

Los predicadores nos dicen que tenemos que amar al prójimo como hizo Jesús y otros personajes, pero muchas veces ni siquiera ellos son ejemplo, ¿cómo quieres que amemos si no comemos? Diría un inmigrante a un párroco. Si Dios existe y está en todas partes, también esta dentro de cada uno y una de nosotros ¿Por qué no lo usamos? ¿Para qué lo estamos reservando? ¿Cuándo decidiremos dejar las filosofías baratas, las falsas ideologías, las creencias medievales o los egoísmos internos y nos pondremos a trabajar con las manos y el corazón?.

Si Dios existe, en nuestros hermanos también está.

¿Donde te encuentras tú sumergido? ¿ENTRE EL MIEDO A AMAR O EN LA ENTREGA DEL AMOR?.

Por ese miedo a comprender y amar, nuestra especie se está convirtiendo en un proceso viral cancerígeno que avanza hacia su propia destrucción. ¿cuándo vamos a aprender a respetar la madre tierra y a compartir con los más desfavorecidos.

José Laso

Reportaje Excluidos en diario "El Telégrafo"

2009-02-07T08:18:00.000-08:00

Filmaron un documental en Paysandú sobre la vida en los asentamientos

Una productora audiovisual uruguaya - española acaba de filmar el documental denominado «Excluidos», en los asentamientos del Sur de nuestra ciudad, trabajo en el que queda de manifiesto la situación de extrema pobreza y marginación en la que viven miles de familias uruguayas. Los responsables de la filmación también colaboraron en la fundación de una organización no gubernamental y piensan seguir trabajando en Paysandú para sensibilizar a la población e impulsar nuevos programas sociales.
Los integrantes de la Productora C.P.E, el español José Laso y la sanducera Gisella Jesús, también pertenecen a la asociación de acción social (ONG) «Aldea Global», que cuenta actualmente con 30 integrantes y que surgió en Paysandú en forma casi simultánea a la realización del documental y como respuesta a los planteos y necesidades reales de la gente.
«Llevo tiempo trabajando en España con inmigrantes, gitanos, es decir con comunidades desfavorecidas», explicó Laso, quien desde hace años filma reportajes y documentales de denuncia con el cometido de sensibilizar a las autoridades y al público. Profundo conocedor de las vicisitudes diarias de etnias e inmigrantes en suelo europeo, Laso llegó a Uruguay gracias a su vinculación con Gisella Jesús y de inmediato sintió preocupación por la realidad en la que viven miles de familias y en particular por los niños que nacen y viven en los cinturones de pobreza en ésta como de otras ciudades del país.
Respecto a la creación de «Aldea Global» explicó que la posibilidad nació en forma casi simultánea a la filmación de «Excluidos», ya que en la medida que fueron ejecutándolo también fueron conociendo a fondo los problemas de la gente y sintiendo la necesidad de hacer algo al respecto.
Este material audiovisual, obtenido en formato DVD y de 35 minutos de duración, no fue concebido con fines de lucro, sino que su divulgación es gratuita y pretende acercar a la opinión pública y las autoridades a la realidad que se vive en los asentamientos. «Este material también será como una herramienta más que tendrá ‘Aldea Global’ dentro de la cantidad de objetivos que se plantea».
Material único
En primer término y valiéndose de su dilatada experiencia en la filmación de documentales en Europa, el equipo de C.P.E se integró completamente a las familias que viven en los asentamientos. Se establecieron en el lugar, interactuaron con la gente, plantearon sus objetivos y finalmente dieron paso a las primeras filmaciones. «Filmamos en los barrios, con la gente. Captamos los trabajos, las cosas que se están haciendo. También planteamos como un ‘qué se debería hacer’», explicó Jesús.
Además de imágenes impactantes donde aparecen niños uruguayos viviendo en contacto directo con los basurales, trabajando y expuestos en forma casi permanente a una violencia que paulatinamente se transforma en «el pan de cada día», el material incluye entrevistas con los vecinos y con personas vinculadas con el trabajo social como Mario Córdoba, Marcos Laurino, Rosa Barreto y Gabriela Jesús, entre otros.
«Desde la perspectiva de sus protagonistas se intenta mostrar a la sociedad en general, una realidad que nos rodea día a día, realidad que a veces no se quiere conocer bien por ignorancia, racismo o por molestia y vergüenza. No nos gusta reconocer que nuestros vecinos y hermanos viven en una situación de marginación y extrema pobreza», señala la nota de presentación de los productores.
«Aldea Global»
Entre los proyectos planteados por la ONG figura la formación de una cooperativa de interés social para la creación de una constructora de viviendas denominada «Querer es poder», que «dará respuesta laboral a jóvenes desempleados y marginados sociales». También la creación de la fundación «Vive», que tendrá a su cargo la organización de eventos culturales, sociales y medioambientales, y la apertura de un albergue temporario, así como tareas de apoyo a iniciativas oficiales de organizaciones no gubernamentales. Asimismo, se encuentra organizando una campaña de «captación previa al invierno» denominada «Abrigando corazones» destinada a reunir ropa de abrigo, frazadas, colchones, juguetes, libros, mobiliario y útiles escolares.
ver más información en;
www.almaserrana.com
ong-aldeaglobal.blogspot.com
Diario El Telégrafo 13 de marzo de 2008

Nace la ONG "Aldea global"

2009-02-07T08:08:00.000-08:00

Nace "Aldea Global"

En el correr del mes de abril de 2008, se creó la asociación de acción social “Aldea Global”. Dicha asociación nacida en Paysandú-Uruguay llevará a cabo iniciativas y proyectos de ayuda social. También servirá para asesorar y servir de apoyo a la creación de otras asociaciones civiles. Un grupo de personas jóvenes entre los cuales se incluye el español José Laso, de vasta trayectoria en esta área y la profesora Nibia Pita, son quienes impulsan entre otros este proyecto.
La misma prevé dar respuesta laboral a jóvenes desempleados y marginados sociales. También se prevé la creación de la Fundación “VIVE”, para llevar a cabo la organización de eventos culturales, sociales y medioambientales, así como; jornadas técnicas y congresos. Entre sus propósitos también figuran la creación de un albergue temporero para la acogida y atención de casos específicos donde la administración no puede llegar; apoyo a iniciativas de la administración y ONGs y edición de trabajos audiovisuales de temática diversa.
Para más información visitar el blog; ong-aldeaglobal.blogspot.com

Reportaje sobre Biodiversidad Agrícola

2009-02-07T07:59:00.000-08:00

La pérdida de biodiversidad en general es una realidad que afecta cada vez más a nuestra calidad de vida, esto hace que nos preocupemos por nuestro entorno, los ecosistemas y sobre todo que legado queremos dejar a las próximas generaciones. Asimismo, el abandono de las prácticas tradicionales de producción agrícola provoca un deterioro aún más preocupante.

Todos/as somos parte de la misma trama de la vida, una red tejida durante millones de años y que en los últimos cincuenta años debido a nuestra evolución desmedida, cada vez más pende de un frágil hilo.

Este reportaje pretende ser una herramienta más para comprender la importancia de preservar la biodiversidad y una ventana donde poder asomarnos a la labor que está realizando la organización de la feria de la biodiversidad.

En este momento el audiovisual tiene la ventaja de llegar a muchas más personas que cualquier otro canal de comunicación, ello, posibilita una buena labor a la hora de divulgar y sensibilizar.

REPORTAJE AUDIOVISUAL SOBRE BIODIVERSIDAD AGRÍCOLA.

OBJETIVO:

SENSIBILIZAR A LA POBLACIÓN EN GENERAL.

PROMOTOR:

Grupo de Desarrollo Rural de La Sierra del Segura, Ayuntamiento de Elche de la Sierra, Caja Castilla La Mancha

REALIZACIÓN, MONTAJE Y EDICIÓN

Equipo de producción audiovisual de la asociación cultural “La Esparteña”

Artículo sobre Sierra de Segura y ecomuseo

2009-02-07T07:50:00.000-08:00

La sierra de Segura, un manto verde entre ríos

Numerosas aldeas salpican de blanco el frondoso valle de esta zona de Jaén.

Por Jesús Cano

Al noreste de Jaén, entre Levante, La Mancha y Andalucía, la sierra de Segura constituye el espinazo desde el que arrancan las de Cazorla y Las Villas, además de otras como las de Granada o Albacete. A caballo de dos vertientes, sus aguas caen por el noreste al Mediterráneo y confluyen en el río Segura, mientras al suroeste van hacia al Atlántico, recogidas por el Guadalquivir. Dado que la extensión de este territorio es considerable, aquí nos limitaremos a recorrer las tierras regadas por el Segura. Comenzamos nuestro viaje por el norte, en Siles, a apenas 5 kilómetros de Albacete. Tras visitar este pueblo, que no carece de encanto, nos dirigimos al valle alto del Segura por la pista forestal de las Acebeas. Tras unos 16 kilómetros, un cruce nos indica que, a la derecha, podemos ir a Segura de la Sierra, que da nombre a esta comarca y también al río. Visitaremos Segura más tarde, porque ahora lo que nos interesa es torcer a la izquierda en busca del valle del río Madera, un pequeño afluente del Segura que discurre por un lugar propio de una fantasía. La vegetación, propiciada por los múltiples arroyos y fuentes que manan de todas partes, brota abundante sin dejar apenas resquicio a las escarpaduras calizas. Todavía encontramos a nuestro paso numerosas aldeas habitadas, entre las que destaca Río Madera. Allí, a la sombra de grandes pinos laricios, asistimos a una partida de bolos serranos, junto a una famosa venta que vertebra la vida de este aislado rincón. Desde la altura de Río Madera, la carretera se desploma hacia el Segura en zigzag entre aldeas cercadas por el pinar.
Junto a la Venta Rampias arranca el desvío que nos llevará hasta Los Anchos. Además de ser un paraje que no olvidaremos fácilmente, este lugar acoge el ecomuseo Alma Serrana, que acercará al visitante a una forma de vida que lucha por no extinguirse definitivamente. Su responsable, José Laso, nos habla entusiasmado de los usos y costumbres de los serranos de antaño, respetuosos hace años con el medio ambiente, porque en ello les iba la supervivencia.

Formaciones de caliza
De regreso al camino, disfrutamos de unas magníficas vistas del río desde la carretera elevada. El Madera baja en este punto ya más crecido y ruidoso, destellante bajo la luz del sol; tras su encuentro con el Segura seguimos el curso del agua en busca de nuestra siguiente parada, que corresponde a la aldea de La Toba, llamada así por las suaves formaciones de caliza que presenta, semejantes a gigantescas esponjas. La Toba es la aldea de las acequias, presentes en calles y huertas, que brotan de un espectacular nacimiento de agua que aparece desde una oquedad en la que es posible entrar. A poca distancia de La Toba, el río se embalsa en lo que, más que pantano, parece un lago encantado. La vegetación lo circunda dando a sus aguas un suave color esmeralda. Resulta un espacio ideal para practicar deportes como el piragüismo o simplemente para sentarse y disfrutar, pensar o caminar. Poco más abajo, el Zumeta, otro afluente del Segura, nos sale al encuentro en las Juntas de Miller. Es un lugar apropiado para recordar a los pineros segureños que, hasta los años 50, transportaban madera por los ríos, ayudados de ganchos y bestias de tiro. En verano, un grupo de serranos organiza una espectacular exhibición que recuerda lo duro que era aquel oficio. Tras las Juntas, entre las provincias de Jaén y Albacete, remontamos el curso del Zumeta por una ruta entre farallones calizos que hacen que el río pronto quede encajonado para remansarse en el embalse de La Vieja, en un paisaje de impactante belleza. Más arriba, el cauce del río se abre y aparecen tierras cultivadas en aldeas como Tobos. Si nos detenemos en alguna de ellas podemos conversar con los viejos; y si el cuerpo nos lo pide, disfrutar de un aguardiente artesanal, hecho en alambiques de cobre. Subiendo más, nos detendremos en Salto de la Novia, una pared rocosa cuya forma parece cerrar el paso al río, invisible ya ahora.

Recóndito paisaje lunar
Santiago de la Espada, el pueblo al que llegamos a continuación, y el vecino núcleo de Pontones conforman un municipio bastante diferenciado del resto de la comarca. Son tierras altas y muy frías donde la oveja segureña autóctona se convierte en el principal sustento. En invierno, con la trashumancia a las tierras más cálidas de Sierra Morena, el pueblo pierde gran parte de su población. A sus pies se extiende un amplio valle, salpicado de aldeas, en el que nacen los hilos de agua que conforman finalmente el Zumeta. Los que dispongan de más tiempo pueden buscar el Pino Galapán, de 40 metros de altura, situado a unos kilómetros, o el sorprendente paisaje, casi lunar, de los Campos de Hernán Perea.
Desde Santiago a Pontones, la carretera nos emplaza progresivamente en la alta montaña. La abundante vegetación que nos ha acompañado hasta entonces casi desaparece, sustituida por plantas xerófilas. El Pico del Almorchón, de casi 2.000 metros, nos contemplará durante un buen trecho, hasta llegar a Pontones. Poco antes, un desvío nos lleva al nacimiento del río Segura. De vuelta al camino, encontramos Pontones, pequeña población ganadera de pastores que parecen añorar tiempos mejores, en que los rebaños eran una riada continua que inundaba estas calles de mampostería.
Nada más salir de Pontones, abandonamos las tierras regadas por el río Segura para subirnos a la cresta de la divisoria de vertientes. Entre las cumbres se divisa claramente en una hondonada el pantano del Tranco, una inmensa mancha azul que recoge las primeras aguas del Guadalquivir, vigilado por el Banderillas, altura máxima de esta sierra.

La cuna de Jorge Manrique
Desde aquí descendemos hacia Río Madera y, tras un merecido descanso, nos dirigimos a Segura de la Sierra. Este pequeño pueblo fue capital de un reino taifa y, tras la conquista cristiana, sede de frontera de la Orden de Santiago. Aquí nació a mitad del siglo XV Jorge Manrique, hijo de un maestre santiaguista. Podemos visitar la casa en la que nació el poeta y otras viviendas señoriales, además de su vieja iglesia, recorriendo un trazado urbano laberíntico que nos depara sorpresas en cada esquina. Pero el visitante se deleitará, sobre todo, con una espectacular vista desde el mirador que se encuentra junto a la estatua de Jorge Manrique. La serena belleza del Yelmo, tendido como un felino sobre el valle del río Trujala, fue cantada por otro gran poeta, Francisco de Quevedo. Al fondo se divisa Orcera, nuestro último destino. Aquí se firmaron en 1580 unas ordenanzas que regulaban el Fuero real concedido por el rey de Castilla a estas tierras.
Y una última recomendación: comprar aceite de oliva virgen extra denominación de origen de la sierra de Segura, lujo gastronómico cuyo sabor nos hará recordar el paso por esta preciosa comarca.

Subida entre acebos
El calar de Navalperal
En esta excursión de cuatro horas, partimos de Siles en coche hacia la Puerta de Segura. A un kilómetro, nos desviamos a la izquierda. Tras el paraje de la Peña del Olivar, recorremos nueve kilómetros, dejamos un primer desvío que lleva a un camping y cogemos otro, a la derecha, hasta al paraje de las Acebeas. Ahí comenzamos una ruta a pie de tres horas hasta la Caseta Forestal de las Acebeas, a 1.300 metros de altura. Luego, el sendero se dirige al calar de Navalperal, a 1.620 metros. Es una suave subida entre acebos, avellanos y pinos laricios. Desde el mirador de Navalperal disfrutamos de una vista espectacular de la sierra de Segura.

Alojamiento en la sierra de Segura
Esta zona cuenta con multitud de casas rurales repartidas por su extensa geografía, rica en vegetación, fauna y pequeños pueblos que todavía conservan costumbres y ejemplos gastronómicos de antaño.

Cómo llegar
Desde Madrid y el Norte, abandonamos la N-IV a la altura de Manzanares, en dirección a la Solana, Villanueva de los Infantes y Albaladejo, y tomamos la N 322, dirección Bailén, hasta Puente de Génave. La N 322 es también el mejor acceso desde Levante, Cataluña o Andalucía. Una ruta alternativa desde Levante parte de Hellín, por la A-30, continúa por la CM-3204 pasando por Elche de la Sierra y Riópar y llega a Siles.

No debes perderte
- El monte Yelmo.
- Abrigos con pinturas rupestres, sobre todo en Santiago-Pontones.
- Comprar libros sobre las Ordenanzas del Común de Segura, en Orcera.
- Senderos por los calares de los ríos Madera y Segura.

Más información
Centro Interpretación del Sequero y Punto de Información Micológica (Siles). Teléfono 953 491 143. www.sierradesegura.com / nwww.almaserrana.com, www.maderada.org, ong-aldeaglobal.blogspot.com

DOCUMENTAL "EXCLUIDOS"

2009-02-07T07:41:00.000-08:00

EXCLUIDOS

Este trabajo documental es un retrato social sobre la pobreza en Paysandú-Uruguay, aunque podría ser de cualquier lugar del mundo por la similitud en el origen de sus circunstancias.
El fenómeno de la pobreza es un mal endémico de la especie humana, una realidad visible y a veces invisible de diferentes lugares del planeta tierra y que surge a partir de las nuevas sociedades o sociedades modernas, cuando se rompe el concepto de comunidad tribal, comunidades donde cada individuo era un eslabón importante en la cadena de supervivencia.
Desde la perspectiva de sus protagonistas se intenta mostrar a la sociedad en general una realidad que nos rodea en el día a día, realidad que a veces no se quiere reconocer, bien por ignorancia, racismo o por molestia y vergüenza, no nos gusta reconocer que nuestros vecinos y hermanos viven en una situación de marginación y extrema pobreza.
Nuestra apatía, acomodamiento y miedo a amar a los que sufren estas circunstancias extremas, nos inmoviliza y hace que mantengamos una postura pasiva ante esta preocupante realidad social y humanitaria.
Cuando ocurre una desgracia nacional o internacional, todos corremos a solidarizarnos y nos compadecemos, pero si vemos pobres por las calles o en los cinturones de nuestras ciudades, nos acostumbramos a ellos y los ignoramos.
Nadie quiere ser pobre, cada uno/a es el resultado de un proceso circunstancial e involuntario, un efecto-causa donde muchas veces es producido también por ciertos trastornos emocionales, trastornos que no se suelen tener muy en cuenta y que son prioritarios a tratar para rescatar a muchos pobres.
Los gurises (niños) tampoco escogieron nacer en la pobreza como forma de vida donde desarrollarse, pero la pobreza de su entorno es obvia, los persigue, atrapa y esclaviza en el tiempo.
La pobreza es el reflejo de la sociedad donde se desarrolla, de sus políticos, sus gentes, organizaciones sociales…, y sobre todo, de una conciencia también pobre sobre los valores fundamentales de la vida.
Como una enfermedad contagiosa, la pobreza, antes o después nos termina contagiando o afectando por empatía y cercanía. Hoy son ellos/as, mañana podemos ser nosotros y nuestros hijos los que padezcan esta dura experiencia.
Si cada familia acomodada apadrinara a una familia pobre, la pobreza no existiría.

Por todo ello, queremos que este documental sea una herramienta e instrumento más para comprender y trabajar valores como; conciencia, solidaridad, tolerancia, igualdad, libertad y respeto hacia los/as más desfavorecidos/as, y como no, un canto a la esperanza de que algún día hablemos de la pobreza como algo que perteneció a la historia de la humanidad.

Equipo de Producción.

PRODUCTORA C.P.E

DIRECCIÓN Y GUIÓN
José Laso
Gisella Jesús

ENTREVISTADOS
Mario Córdoba
Marcos Laurino
Rosa Barreto Rivera
Gabriela Jesús
Manuel Masseilot
Cristina Dosantos
Kelly Maristan
Banderas
Representante de vecinos de Barrio Sur

FOTOGRAFÍA
José Laso
Analia Jesús

EQUIPO INFORMATICO Y AUDIOVISUAL
Asociación Cultural “La Esparteña”
Ecomuseo “Alma Serrana”.

CONTACTOS
Tel: (España) 953 128101 - 636575205 - (Uruguay) 099936510 – (072) 43298 - 07202831
e-mail: almaserrana@tecnosegura.com
WEB: www.almaserrana.com
Formato: DVD-COLOR
Duración: 35 minutos

Este trabajo se ha realizado sin ningún ánimo de lucro, si lo hubiera, se destinaría a paliar necesidades de este colectivo, a la adquisición de material o infraestructuras que posibiliten la continuidad de esta labor humanitaria.

NOTA: a través del blog; ong-aldeaglobal.blogspot.com, puedes ver la labor que dicha ONG está desarrollando en Paysandú para paliar en lo posible la pobreza existente.
Entre todos y todas se puede

Museo "Alma Serrana" reportaje diario el mundo

2009-02-07T05:30:00.000-08:00

Hay un lugar en España donde conviven más de 200 millones de pinos en un territorio elevado en gran parte por encima de los mil metros de altitud que un día fue provincia marítima. En ese mismo lugar han nacido quebrantahuesos en cautividad, hay un pino de más de cinco metros de circunferencia y existen restos de comunidades hippies. Estamos hablando del Parque Natural Sierras de Cazorla, Segura y Las Villas, el espacio natural protegido más grande de España y el segundo de Europa. Un territorio con más de doscientas mil hectáreas al oeste de la provincia de Jaén en plena cordillera. Un lugar mítico para el viajero que busca acompasar sus pasos con el ritmo que marca la naturaleza que le acompaña desde que penetra en este paraíso natural de una Andalucía interior no por desconocida menos interesante.
El parque toma su nombre de las tres sierra principales que lo componen. Aunque de similar riqueza paisajística, flora y fauna, cada una tiene su propia personalidad y una excesiva influencia del marketing turístico debiera confundir al visitante en la denominación de Sierra de Cazorla. Sus límites actuales son 23 municipios con un total de 100.000 habitantes y el peso histórico, económico, social y cultural repartido entre todas las villas.
"Despierte el alma dormida, avive el seso e despierte, contemplando cómo pasa la vida, cómo se viene la muerte tan callando…". En 1476 el aire frío de estas sierras penetró en el alma dolorida de Jorge Manrique, hijo del que fuera comendador de Segura de la Sierra, don Rodrigo Manrique. Allí, en el caserío blanco que trepa por la indomable pared de piedra, compuso sus célebres Coplas a la muerte de su padre. Aunque su casa no se puede visitar, sí se puede pasear por sus calles de paredes blancas y piedras antiguas o visitar sus monumentos como los antiguos baños árabes, la iglesia de Santa María del Collado o el castillo que rivaliza en altanería con el cercano pico el Yelmo. Al atardecer merece la pena asomarse a su inmenso valle para contemplar una de las puestas de sol más bellas del interior de Andalucía.
El Yelmo, con sus 1.807 metros de altura, es uno de los gigantes que dominan el parque. Aunque tiene hermanos mayores que lo superan en altura —los picos Empanadas, Cabañas y La Cabrilla, por encima de los 2.000— el Yelmo merece, por su situación, una parada contemplativa. En él se celebra, además, un festival anual de vuelo libre en el que durante un fin de semana a mediados del mes de julio el cielo segureño se llena de parapentes que imitan torpemente el vuelo de las grandes rapaces de la zona.
PROFUNDIZANDO. Un poco más al sur se encuentra la aldea de Los Anchos, una pequeña población de casas encaladas y techos de teja antigua que toma su nombre del río que baña sus tierras. Allí se encuentra el museo etnológico Alma Serrana con el que los miembros de la Asociación La Esparteña mantienen viva la herencia de sus mayores y las costumbres tradicionales del medio rural. "Defendemos una vuelta al campo pero con respeto hacia el medio natural y las tradiciones", asegura José Laso, director del museo. "El turismo rural y el autoempleo ha dado otra perspectiva vital a las gentes del campo y creemos que eso es compatible con el mantenimiento de las tradiciones".
Hoy no sólo viven integrados entre la población local sino que su trabajo ha servido para aglutinar a los habitantes de la zona interesados en defender su rico patrimonio. Una de las iniciativas con más apoyos ha sido la recuperación, a modo de festival, de las tradicionales maderadas, o bajadas de la madera que se talaba en la sierra por el río. Se celebra una vez al año y en ella se puede contemplar las espectaculares habilidades de los serranos para conducir los enormes troncos que flotan en el agua y cómo saltan de uno a otro con destreza y habilidad.
La riqueza natural del parque no es menor que la etnológica y cultural. Nominado a comienzos de los sesenta como Coto Nacional de Caza, en 1986 fue declarado parque natural y Reserva de la Biosfera por la UNESCO. Desde 1988 es, además, Zona de Especial Protección para las aves, título otorgado por la Unión Europea. Entre las especies más importantes destacan el ciervo, la cabra montés, el muflón, el gamo y el jabalí. Siempre que se haga extremando las precauciones para no asustar al animal, el viajero podrá gozar de la contemplación de ejemplares de algunas de estas especies a orillas de la cientos de pistas forestales que cruzan el parque.
Igual puede ocurrir con las especies de aves más comunes, como el águila real, la perdicera, el halcón, el milano o el buitre leonado. Especialmente espectacular resulta la contemplación del vuelo pausado de los buitres en la garganta de El Chorro, entre las localidades de Cazorla y Quesada. Con la ayuda de unos prismáticos es fácil observar de cerca los nidos de estos animales.
El parque cuenta con más de cien especies de flores endémicas, como la violeta de Cazorla y el atrapamoscas. Enormes bosques de pinos laricios cubren parte de su terreno, aunque no es la única variedad presente en la zona. El conocido como Pino Galapán es un histórico del parque. Situado cerca de la comarca conocida como Campos de Hernán Perea, una altiplanicie cercana al cauce del río Borosa, se estima que pueda tener más de quinientos años de vida. Su edad no es óbice para exhibir exultante su corpulencia: sus más de 35 metros de altura, dos de diámetro y cinco de circunferencia, lo convierten en uno de los mejores ejemplares de todo el parque.
El embalse del Tranco, que bebe, entre otros, de las aguas del Guadalquivir desde su nacimiento en tierras de Quesada, es la principal fuente de abastecimiento del parque. El color de sus aguas verdes de vetas turquesas con el rojizo de la tierra y el verde forestal hacen del paisaje uno de los puntos imperdibles. Desde las numerosas rutas que lo bordean se puede acceder a los distintos miradores desde los que contemplar la magnífica vista. Una de ellas lleva el nombre de Félix Rodríguez de la Fuente. Sus 20 kilómetros sirvieron de escenario para algunos de los capítulos de El Hombre y la Tierra, como la célebre escena de caza de un águila real que, en pleno vuelo, atrapa con sus garras a un muflón.

Inmigración en la Sierra de Segura

2007-05-14T04:27:00.000-07:00

EL CAMINO A LA ESPERANZA

La emigración es un fenómeno tan antiguo como la propia historia de la humanidad. Nuestros antepasados, los hombres y mujeres del Cromañón tuvieron la necesidad de errar de un lado para otro en busca de los alimentos que le permitían sobrevivir. La carne fue la base de su alimentación, por ello, estos desplazamientos estacionales estaban motivados entre otras cosas por el cambio de territorio de las manadas de animales que a su vez buscaban mejores condiciones climatológicas y nuevos alimentos.

Cuando la especie humana aprende a domesticar los animales y descubre la agricultura se asienta, estableciéndose en poblados y dejando de ser parcialmente nómada, aunque seguirá practicando la trashumancia (tras-humus=traslado a otra tierra) hasta prácticamente nuestros días.

Estos desplazamientos demográficos también estuvieron motivados por anteriores fenómenos naturales ocurridos en épocas de glaciaciones que afectaron a gran parte del planeta tierra. Por otro lado, el ser humano siempre tubo la imperiosa curiosidad de explorar nuevas tierras, empieza a preguntarse; ¿quiénes somos? ¿de dónde venimos? y ¿adónde vamos? Nace así la fe.

Por lo tanto, podemos decir que la especie humana somos eternos errantes ó nómadas por naturaleza.

Hoy en día la necesidad de cambio de territorio viene dado también por otros factores. Si observamos los asentamientos actuales del ser humano, podemos ver que están localizados en diversas zonas del planeta tierra donde existen ecosistemas ricos en recursos naturales que posibilitan la supervivencia de nuestra especie.

Estos recursos a veces escasean bien por la sobreexplotación abusiva de los mismos o el monopolio de unos pocos gobernantes dictadores y otros pocos corruptos que controlan el aparato del poder y las guerras que asolan el planeta tierra, son los factores importantes que producen grandes desplazamientos de personas. Así mismo, muchas de las antiguas colonias que se dejaron a su suerte o en manos de especuladores corruptos sin escrúpulos, no han querido gestionar o compartir equitativamente los beneficios de los recursos con el pueblo, a ellos los explotan.

Los efectos del cambio climático, la falta de terreno fértil o agua, el bajo índice de natalidad de los países más desarrollados, la oferta laboral de naciones con un creciente desarrollo económico, el efecto llamada o la falta de libertad, son otras circunstancias que favorecen e incrementarán el aumento de inmigrantes en el futuro.

Ante estas precarias circunstancias muchas personas se ven abocadas a emigrar en búsqueda de mejoras en su calidad de vida. Algunos/as consiguen recursos para volver a su tierra natal y otros/as se asientan definitivamente en nuevos territorios que les acogerán y ofrecerán más medios y oportunidades para vivir dignamente.

Emigrar es un derecho que no se le puede negar a nadie, sobre todo si en el país de origen no se da respuesta a las necesidades básicas que cualquier persona necesita para vivir dignamente o si no se garantizan y respetan los derechos humanos.

Como hemos visto, la emigración pocas veces se da por motivos placenteros, ello significa que el inmigrante que llega a países desarrollados como el nuestro, abandona una cultura, su familia, amores, amigos y hasta su propia alma, trayendo consigo el camino a la esperanza muchas veces a costa de su propia vida.

Muchos emigrantes que solo poseen unos pocos ahorros para cruzar en pateras o cayucos clandestinamente, se quedan en el camino para siempre. Estas precarias embarcaciones son también portadoras de la esperanza y la libertad. Según testimonio de Hassan bourmei < La travesía se hace inmensamente larga, las noches en el mar, son oscuras, húmedas, tenebrosas y ruidosamente silenciosas, silencio solo roto por los llantos de algún niño que nos acompaña o cantos y rezos. Aguantamos fuertes y peligrosos oleajes, lluvias e intensos fríos, pasamos hambre y miedo. Si alguien muere durante la travesía se hecha al mar, sabemos que nos acompaña la muerte pero también sabemos que Alá está presente>.

Una vez en nuestro país, la incertidumbre, la soledad, la falta de formación, el desconocimiento de nuestra cultura e idioma y la ilegalidad que les arrastra y les persigue como una condena, dificulta aún más la integración de estos nuevos ciudadanos, ciudadanos que una vez conseguido hueco en su también planeta e integrados, son mano de obra que ayuda a crecer nuestro desarrollo económico y cultural.

La sociedad en general no es consciente de la situación de estas personas que proceden de países pobres, no es consciente de la pena que les envuelve por lo que dejan atrás, de la traumática experiencia vivida durante el viaje, ni tampoco del sentimiento de rechazo y trato recibido cuando llegan. Los inmigrantes no son culpables de las circunstancias de sus países, pero las padecen cada día. Solo unas pocas personas conscientes son abiertas, tolerantes y solidarias con estos hermanos del mismo tronco evolutivo.

Muchas veces la ignorancia e hipocresía de muchos ciudadanos acomodados en el bienestar de estas sociedades desarrolladas hace que se produzcan acciones xenófogas y racistas que terminan marginando aún más, a los que más ayudan necesitan.

España, tras la guerra civil también vio como miles de ciudadanos abandonaban con la misma esperanza y sentimientos de los que ahora llegan. A muchos/as se les olvidó que nuestros padres o abuelos se marcharon a otros países con una maleta atada con cuerdas o simplemente con un saco donde trasportar las pocas pertenencias que tenían. Se nos olvida que muchos de nuestros antepasados también tuvieron que vivir de la caridad de los países de acogida. Países como Francia, Alemania, Suiza y algunos países Latinos entre otros, les dieron la oportunidad de vivir mas dignamente.

Si muchas personas que ignoran todo esto vivieran la misma experiencia de estos inmigrantes, se curarían de ese sentimiento intolerante y racista, porque su patología es la ignorancia, el desconocimiento de los países del mundo, sus procesos socio-culturales y políticos, y el de las emociones y sufrimiento humano.

Estas patologías se pueden curar, viajando, documentándose mejor, con buenas dosis de información y sobre todo con el reencuentro y fomento de antiguos valores que se están perdiendo, si aún no se entiende, crucen en patera o cayuco una semana con sus días y noches.

El sentimiento de recelo o marginación suele ser recíproco cuando una de las partes actúa intoleradamente. Según nuestra actitud ante las circunstancias y sentimientos de los demás hará que exista más o menos conflicto social. Hemos de acostumbrarnos a vernos todos iguales porque en el fondo del alma, la mente y biología, lo somos, solo nos diferencian los procesos socio-culturales, políticos, circunstancias históricas y cultura de cada uno/a.

El conflicto racial es algo que entre todos hemos de solucionar y la integración de culturas ha de ser mutua. Cuando un inmigrante se siente bien recibido y respetado y tiene acceso al mismo proceso de desarrollo que tenemos en occidente termina siendo uno/a más de la comunidad y ello nos enriquece a todos/as.

Nos guste o no, en el futuro todos nos vamos a necesitar. Se nos avecinan fenómenos y circunstancias como el calentamiento global, la crisis energética o la sequía y consecuente falta de agua (entre otras cosas) que alterarán la faz de la tierra y los asentamientos y desplazamientos humanos. estamos condenados a entendernos o a fracasar como especie.

Las antiguas comunidades comprendían muy bien valores tales como; solidaridad, tolerancia, aceptación, libertad y respeto porque son los valores que hacen posible la paz y el mantenimiento de nuestra calidad de vida en el planeta tierra.

Esa búsqueda que todos anhelamos y que tanto nos cuesta encontrar, es la búsqueda del amor y la paz interior que solo es posible si empezamos por cada uno de nosotros mirando primero hacia adentro. La solución a nuestros conflictos internos; miedos, recelos, prejuicios, hipocresías, ansiedades, dudas, carencias… están dentro de cada uno de nosotros y si queremos conseguir la paz mundial, tenemos que encontrarla primero en nuestro interior.

Solo el camino de la fe, la libertad y el amor pueden abrir la puerta hacia nuestro interior. La voluntad y la sabiduría nos llevan al conocimiento y a la conciencia de sentirnos vivos y parte de todo lo que nos rodea.
Este es el otro camino a la esperanza.

José Laso Flores

EL CAMINO DE LA ESPERANZA

Este trabajo audiovisual editado integramente por la asociación cultural "La esparteña", el ecomuseo "Alma Serrana" y amigos, es un retrato social y humanitario sobre la situación del inmigrante en nuestro país. Desde la perspectiva de sus protagonistas se intenta transmitir a la sociedad, las circunstancias por las que un día deciden marchar de sus respectivos países de origen, las difíciles y arriesgadas experiencias de la travesía, la dura realidad que encuentran y el trato que reciben en el supuesto, pero falso paraíso del bienestar, sus miedos, esperanzas y la búsqueda de objetivos siempre relacionados con lo que dejan atrás.
En definitiva, es una herramienta más para comprender y trabajar valores como solidaridad, tolerancia, igualdad, libertad y respeto hacia las culturas más desfavorecidas, y como no, un canto a la esperanza de miles y miles de inmigrantes que abandonan a sus seres queridos y su cultura en búsqueda de un futuro mas digno.
Este documental es una iniciativa más del proceso de Universidad Rural "Alma Serrana".
si alguien está interesado en recibir este trabajo, ponerse en contacto,
tlf: 953 128101 o e-mail: almaserrana@tecnosegura.com

EQUIPO DE TRABAJO Y RECURSOS

DIRECCIÓN Y GUIÓN
José Laso
Gisella Jesús

VOZ EN OFF
Gisella Jesús
Olaya
Carlos desastre
ALY

EDICIÓN
Departamento audiovisual CPE de la Universidad Rural “Alma Serrana”.

EQUIPACIÓN INFORMÁTICA
Asociación cultural “La Esparteña” y Ecomuseo “Alma Serrana”.

Este trabajo se ha realizado altruistamente y sin ningún ánimo de lucro, pero si lo hubiera, se destinaría a paliar necesidades de este colectivo y a la adquisición de material que posibilite la continuidad de esta labor humanitaria.

Formato: DVD-COLOR
Duración: 40 min.

MALAS NOTICIAS

2006-11-10T11:05:00.000-08:00

- SE REALIZAN PERFORACIONES EN LOS ACUÍFEROS SIN CONTROL ALGUNO, TODOS LOS ACUÍFEROS TIENEN SUS LIMITACIONES. ESTO PROVOCA QUE LAS ZONAS MÁS ALTAS TIENDAN A SECARSE, SI LA TENDENCIA ES A MENOS PRECIPITACIONES CADA AÑO, A MEDIO-LARGO PLAZO SERÁ UN PROBLEMA. EN EL FUTURO, LA FALTA DE AGUA SERÁ UNO DE LOS PROBLEMAS MÁS IMPORTANTES QUE TENDRÁ EL SER HUMANO ¿ESTAMOS HACIENDO ALGO PARA REMEDIARLO?.

- LOS HABITANTES Y VISITANTES DEL PARQUE NATURAL SIGUEN SIN RECIBIR SUFICIENTE INFORMACIÓN SOBRE CÓMO HACER BUEN USO DEL AGUA, CÓMO ACTUAR EN PREVENCIÓN DE INCENDIOS, CÓMO COMPORTARSE AL SALIR A LOS ESPACIOS NATURALES, CÓMO EVITAR DEJAR BASURAS POR DOQUIER, CÓMO RECICLAR, CÓMO SE GASTA EL DINERO PÚBLICO EN CONSERVACIÓN, MANTENIMIENTO Y PLANES DE GESTIÓN, QUÉ OBJETIVOS SE PRETENDEN, QUÉ RESULTADOS SE ESTÁN OBTENIENDO, QUÉ BENIFICIOS OBTIENEN LOS HABITANTES QUE VIVEN EN EL PARQUE NATURAL. ¿TANTO COSTARÍA INFORMAR A LOS CIUDADANOS PARA QUE EL FUTURO NO NOS PILLE EN BRAGAS?.

- EL PATRIMONIO CULTURAL Y ETNOGRÁFICO EN GENERAL ESTÁ BASTANTE DESCUIDADO ¿ALGUIEN NOS PODRÍA EXPLICAR QUÉ SE ESTÁ HACIENDO RESPECTO A LA REHABILITACIÓN, PROTECCIÓN Y CONSERVACIÓN DEL MISMO? NOS REFERIMOS POR EJEMPLO A LOS RESTOS LOCALIZADOS DE DINOSAURIOS, ARTE RUPESTRE, PUENTES ROMANOS, RESTOS ARQUEOLÓGICOS, ANTIGUAS NECRÓPOLIS, TORREONES. ¿Y SOBRE LAS ANTIGUAS CONSTRUCCIONES RURALES? LA ARQUITECTURA TRADICIONAL, MOLINOS, ALBERCAS, HORNOS DE PAN, ALMAZARAS, CALERAS, SIERRAS DEL AGUA, SALERAS, ERAS PARA LA TRILLA, VIVIENDAS FORESTALES... CUANTO MÁS SE ABANDONA EL PATRIMONIO MÁS CUESTA LUEGO SU REHABILITACIÓN O SIMPLEMENTE LO PERDEMOS.

- AÚN NO HEMOS APRENDIDO LOS CIUDADANOS Y GESTORES POLÍTICOS A MANTENER LOS ALREDEDORES DE LAS ALDEAS Y LOS PUEBLOS LIMPIOS, LO PRIMERO QUE OBSERVAN LOS VISITANTES CUANDO VIENEN A ESTE PARQUE ES LA CANTIDAD DE RESTOS DE BASURAS QUE HAY EN LAS ZONAS RECREATIVAS, NACIMIENTOS, EN LUGARES SINGULARES O SIMPLEMENTE ALREDEDOR DE LAS VIVIENDAS. ¿CUÁNDO VAMOS A SER EJEMPLO Y VAMOS A ADQUIRIR CONCIENCIA?.

- UN AÑO MÁS, TRAS LA RECOGIDA DE SETAS SE PUEDEN OBSERVAR BASURAS EN EL INTERIOR DEL MONTE, JUNTO A LAS CUNETAS DE LA CARRETERA, EN CARRILES, EN FUENTES... ¿NO HAY NADIE QUE SE PUEDA HACER CARGO DE ESTA SITUACIÓN, NADIE TIENE COMPETENCIAS, NADIE PODRÍA INFORMAR, NADIE PODRÍA DENUNCIAR, NADIE PUEDE HACER NADA?. A VECES NO NOS MERECEMOS QUE LA NATURALEZA NOS REGALE SUS TESOROS.

- LOS QUE MÁS BENIFICIOS OBTIENEN POR TENER SUS NEGOCIOS EN ESPACIOS PROTEGIDOS O ZONAS RICAS EN RECURSOS, SON DESGRACIADAMENTE LOS QUE MENOS PONEN O APORTAN PARA SU CONSERVACIÓN. EN LUGARES CON CONCIENCIA DONDE SE HAN VIVIDO PROCESOS DE DESARROLLO SOSTENIBLE LOS QUE SE BENIFICIAN COLABORAN PORQUE SABEN QUE CONSERVAR ES SINÓNIMO DE CONTINUAR EL NEGOCIO.

- LA GRAN MAYORÍA DE CIUDADANOS NO SABEN QUE PARTICIPAR SIGNIFICA TRABAJAR POR SU PROPIO FUTURO Y ESPERAN QUE SEAN LOS DEMÁS SEAN LOS QUE LO HAGAN Y LUEGO SE DEDICAN A CRITICAR. ¡ASÍ NOS VÁ!.

- VIVIMOS EN UNA ZONA EN LA QUE NO SÉ POR QUÉ RAZÓN NO SE VALORA A LAS PERSONAS EMPRENDEDORAS, A LAS BUENAS IDEAS, LOS PROYECTOS EJEMPLARIZANTES, LOS MOTORES SOCIALES, LOS ALTRUISTAS, LOS IMNOVADORES... ¿NO SERÁ QUE HAY MUCHA ENVIDIA?.

- LOS PROGRAMAS AGENDA 21 VAN A PASAR A LA HISTONIA SIN PENA NI GLORIA, SOLO SERVIRÁN PARA TENER MÁS DATOS, DIAGNÓSTICOS, ESTADÍSTICAS Y JUSTIFICACIONES. LO DE SIEMPRE.

- LAS GRANDES INVERSIONES PÚBLICAS NO HAN CONSEGUIDO QUE LA SIERRA SIGA DESPOBLÁNDOSE Y EL TRABAJO ESCASEA. LOS RECURSOS MÁS IMPORTANTES SE LOS ESTAMOS REGALANDO A LOS FORÁNEOS. DEBERÍAMOS HERMANARNOS CON LLORET DE MAR PARA QUE CUANDO TENGAMOS QUE EMIGRAR NOS ACOJAN.

- TENEMOS UNA AMPLIA RED DE SENDEROS QUE MUCHOS EN OTROS LUGARES QUISIERAN, PERO NO SE PROMOCIONA EL SENDERISMO, NI SE MANTIENEN LOS SENDEROS.

- DE UN TIEMPO A ESTA PARTE LA SIERRA Y SUS DIFERENTES HÁBITAT ESTÁN PERDIENDO BIODIVERSIDAD (MURCIÉLAGOS, CARACOLES, SALAMANDRAS, ESPECIES DE AVES, FLORA... ¿CONOCÉIS A ALGUIEN QUE ESTÉ HACIENDO SEGUIMIENTO O REINTRODUCCIÓN?.

- LA PÉRDIDA DE PRÁCTICAS AGRÍCOLAS EN EL MEDIO RURAL ESTÁ PROVOCANDO QUE EL MEDIOAMBIENTE SE DETERIORE, ANTIGUAMENTE LOS ÁRBOLES SE PODABAN Y SE MANTENÍAN VIVOS Y PRODUCTIVOS, AHORA SE ESTÁN MURIENDO (SOBRE TODO LOS FRUTALES Y LAS MIMBRERAS) LAS ANTIGUAS CONDUCCIONES DE AGUA PARA EL REGADÍO ERAN LAS ARTERIAS DONDE MILES DE INSECTOS, MAMÍFEROS, REPTILES, AVES, INVERTEBRADOS, ANFIBIOS Y FLORA SE ABASTECIAN DE AGUA. LAS ALBERCAS ERAN ALMACENES DONDE EN CASO DE INCENDIO SE PODIA RECURRIR Y PERMITIAN REGAR HUERTAS DE VALLES ENTEROS. PARECE MENTIRA QUE EN ALGUNAS COSAS SE DERROCHE TANTO DINERO PARA CONSEGUIR POCOS OBJETIVOS Y SIN EMBARGO EN COSAS QUE PUEDEN SER TRANSCENDENTALES, NADIE INVIERTE NADA. ALGÚN DÍA NOS DAREMOS CUENTA Y ESPERAMOS QUE NO SEA DEMASIADO TARDE.

- CADA VEZ SE VEN MÁS PLACAS METÁLICAS INFORMATIVAS POR TODAS PARTES ¿A NADIE SE LE HA OCURRIDO, COMO SE HACE EN OTRAS ZONAS, PONERLAS DE MADERA? ¿Y LAS QUE SE CLAVAN CON PUNTAS LARGAS EN LOS ÁRBOLES? ¿ALGUIEN LES HA PREGUNTADO SI QUIEREN SER CLAVADOS? ¿NO HAY OTROS SISTEMAS MÁS ALTERNATIVOS Y RESPETUOSOS?. SON SERES VIVOS AUNQUE MUCHOS NO LO ENTIENDAN TODAVÍA. CUANDO SÓLO QUEDE UN ÁRBOL EN LA TIERRA COMPRENDEREMOS LO IMPORTANTES QUE SON Y LO POCO QUE LOS RESPETAMOS.

- ¿ALGUIEN SABE PORQUE LOS EMBALSES DE LA COMARCA NO DISPONEN DE CONTENEDORES DE BASURA? ¿ES QUE LAS CONFEDERACIONES HIDROGRÁFICAS NO TIENEN EN CUENTA EL MANTENIMIENTO DE ESTOS EMBALSES? DEN UNA VUELTA Y VERAN LA CANTIDAD DE BASURAS EN SUS ALREDEDORES (EN EL ZUMETA,ANCHURICAS,GUADALMENA, EL TRANCO, JUNTAS DE MILLER).

TODAS ESTAS NOTICIAS HAN SIDO RECOGIDAS POR PERSONAS CONSCIENTES QUE TIENEN INQUIETUDES Y AMAN SU TIERRA. SI ALGUIEN QUIERE APORTAR ALGUNA NUEVA NOTICIA ENVIARLA AL E-MAIL ALMASERRANA@TECNOSEGURA.COM Y SERÁ PUBLICADA, SIEMPRE QUE SEA RESPETUOSA Y COHERENTE CON LA REALIDAD.

NOTICIAS POSITIVAS

2006-11-10T02:49:00.000-08:00

-!Por fín¡ las carreteras del interior de la sierra se han arreglado bien por primera vez en la historia, no sabemos si es porque se acercan las elecciones, para favorecer el acceso a los visitantes o porque la conciencia y el respeto hacia los pobladores del interior ha llegado. Se agradece de todas formas. ¡AH! los quitamiedos de madera que se han puesto en las carreteras ha sido todo un acierto. A ver si se hace lo mismo con los indicadores metálicos que parece una invasión de hierros y chapas (algunas con información errónea) que rompen el paisaje y se terminan oxidando, no podemos olvidar que esto aunque en algunos aspectos no lo parezca, es un Parque Natural.

- Según testimonios de la actual Delegada de Medioambiente para el 2007 se prevee eliminar los dos vertederos descontrolados en el término de Santiago-Pontones. Esperamos que no se olviden del resto de vertederos existentes en la Comarca. estaremos atentos para ver si es verdad, si es así, la naturaleza y todos los humanos saldremos ganando.

- Una de las pocas y mejores iniciativas llevadas a cabo de forma conjunta por parte de nuestros representantes políticos, ha sido la creación del hospital Comarcal. todo hay que decirlo.

- Los trabajos de restauración y prevención de erosión en el monte quemado se estan desarrollando de forma eficaz. A ver si en conservación, prevención, mantenimiento y respuesta ante los incendios también se es eficaz.

- El fomento y consumo de la agricultura ecológica por fin esta despegando gracias a personas como Juanjo y Noelia (entre otros) que son el alma de este proceso.

- De un tiempo a esta parte, los mayores y disminuidos físicos de la Comarca están encontrando respuestas a sus necesidades.

- Las asociaciones culturales de la Comarca de la Sierra de Segura están haciendo un gran esfuerzo para trabajar de forma conjunta por el Patrimonio en general. Recientemente han creado la primera Federación cultural de la provincia "Segura en Común". ¡Suerte!.

- La asociación cultural "Cuna del Segura" de Pontones, a través de la edición de la revista "El Arambol" es un ejemplo del buen hacer por la cultura tradicional y la historia. ¡Adelante!.

- A través de las diferentes iniciativas que está llevando a cabo el ecomuseo "Alma Serrana" (puesta en marcha de la Universidad Rural, campañas de concienciación, denuncias públicas, jornadas culturales y medioambientales, edición de audiovisuales, postales y carteles, recuperación de costumbres y tradiciones, fomento de la artesanía tradicional y valores culturales y medioambientales etc.etc.) la cultura tradicional segureña y el medioambiente se estan revalorizando y colocando en el perdaño que se merecen. Su conservación y puesta en valor solo será posible con el trabajo de todos.
- Al parecer ya se estan tomando en serio lo del buen funcionamiento de las depuradoras de agua que existian, pero que no funcionaban. ¡Aleluya!.

- Seria buena noticia si para las próximas elecciones municipales, los próximos candidatos a gobernar los Ayuntamientos se decidieran por crear concejalias de Medioambiente. tal y como se pondrá lo del cambio climático (en pocos años) sería conveniente empezar a trabajar ya con información general y acción local, las nuevas generaciones se lo agradecerían. Además, estamos en un espacio protegido y en temas Medioambientales se está haciendo muy poco. ¡Ahí queda!.

- Después del boom turístico (moda de turismo rural) ahora se está produciendo una selección natural de visitantes que vuelven, pero no ya por la moda que se les "vendió", sino porque les atrae la naturaleza, los paisajes, la tranquilidad de la vida en el campo, la gastronomía, las costumbres y tradiciones, y sobre todo porque se desconectan del estrés crónico de las ciudades (son los más conscientes y respetuosos con el medio, son visitantes sostenibles porque aportan a la economía local y no destruyen el medioambiente).

-Si se nos envian a través del e-mail: almaserrana@tecnosegura.com, sugerencias, buenas noticias, noticias negativas, ejemplos de personas, entidades, empresas que son modelos de actuación etc.etc. no tendremos inconveniente en publicarlas.

-En un año, la asociación cultural "La Esparteña" junto al ecomuseo "Alma Serrana"
han editado dos documentales; "PALANTE GITANOS" Y "EL CAMINO DE LA ESPERANZA".
Trabajos que persiguen el fomento de convivencia, conciencia y respeto hacia colectivos desfavorecidos socialmente como son la étnia gitana y los inmigrantes.
Estos proyectos junto a otros en los que estamos trabajando son parte del proceso de desarrollo de la Universidad Rural.

Revista El Hornillo de Alma Serrana: October 2006

2006-11-10T02:42:00.000-08:00

Revista El Hornillo de Alma Serrana: October 2006

¿Cultura, desgracia o decadencia evolutiva?

2006-10-19T10:33:00.000-07:00

Si miramos atrás en el tiempo podemos ver que nuestro proceso cultural ha sido pobre en muchos aspectos, si valoramos el legado etnográfico o artístico cultural que atesora la Sierra de Segura por supuesto que es importante, pero si profundizamos en el alma de sus gentes o sus gestores representantes, sinceramente, somos un proceso de identidad pobre.

Desde que interviene Hacienda y el Ministerio de Marina en estas tierras a mediados del siglo XVIII, el serrano deja de tener valor alguno a la hora de gestionar sus recursos o tomar decisiones. Durante la edad media hasta hoy, el serrano no ha sido otra cosa que un pobre sumiso y obediente a las órdenes de unos pocos latifundistas y del poder de cada época.

Les enseñaron bien la lección para que aprendieran a obedecer y callar, por supuesto que hubo serranos valientes que se rebelaron pero hasta sus propios vecinos a veces los traicionaban, muchos bandoleros, rebeldes, huidos de la justicia, maquis…, fueron ajusticiados gracias a los chivatazos de algunos que por miedo o por quedar bien con los tiranos del poder, vendían a sus propios paisanos. También había algunos (pero pocos) que se jugaban la vida para ayudar o simplemente callaban sus informaciones. La solidaridad existía cuando ocurrían desgracias o situaciones límites y dependiendo del personaje o personajes que mediaran porque hablamos de mentalidad medieval.

Para comprender las actitudes, debilidades, comportamientos, valores, perfiles o carisma de los lugares, hay que observar el origen y evolución de su proceso. Los lugares incomunicados durante tanto tiempo como ha ocurrido en la Sierra de Segura son lugares propensos a caer en el conformismo, la sumisión, la apatía, el individualismo, el servilismo, la envidia, el prejuicio, el peloteo, la búsqueda del enchufe o el acomodamiento entre otras cosas.

En regiones donde la población ha tenido acceso a la gestión participativa de los recursos de su territorio, existe una identidad común y la población lucha unida en la defensa de sus intereses y el Patrimonio en general, se identifican con él y lo protegen, donde el proceso ha sido todo lo contrario se recurre al pillaje y al aprovechamiento individualista.

La historia también nos ha enseñado que cuando la Administración no es ejemplo de respeto y sostenibilidad en su gestión, difícilmente puede provocar procesos de concienciación y evolución en la población.

La inmadurez participativa, la sumisión y la castración son los elementos característicos del proceso de esta tierra, tierra que al mismo tiempo es rica en recursos, pero recursos a los que sus pobladores no saben ni pueden acceder, de esto ya se encargan empresas foráneas como EGMASA, los serranos que sirvan a sus intereses y los recursos propios que los exploten los demás.

En época del régimen franquista o ya en democracia, la emigración y la consecuente despoblación (provocada por intereses y mala gestión) ha sido uno de los mayores males para el medio rural.

La falta de formación y de iniciativas valientes e innovadoras por parte de sus representantes políticos bloquean aún más los procesos, procesos en los que hay que actuar localmente con el conocimiento de lo que ocurre globalmente, el tiempo se nos hecha encima; la globalización, el cambio climático, el encarecimiento de la vida, no haber conseguido aún un desarrollo justo y sostenible..., hacen que nos estanquemos en una situación de tiempo muerto.

Ni la declaración de Parque Natural, ni las inversiones o ayudas “Leader” han sido capaces de solucionar estos vacíos o deudas históricas que como un resfriado mal curado nos persigue de forma crónica. Ningún plan, programa, proyecto, filosofía o acción política, ha sido capaz todavía de despertar la conciencia participativa de la población para trabajar en un proceso donde el propio habitante sea el constructor de su futuro. Por comodidad y táctica de mantenimiento de poder se sigue practicando una política de mentalidad medieval. Démosles comida gratis, fiestas religiosas, caza, verbenas verbeneras, toros…, y ha seguir con el chollo, la perpetuidad de estas prácticas, el folclore mal entendido y la subcultura interesada, se mantiene y se utiliza para contentar a personas que por su condición no conocen otras formas de entender el mundo. En muchos aspectos estas acciones nos recuerdan tiempos pasados.

La Administración gestiona el Parque Natural celosamente sin dar la oportunidad de opinión y participación de sus pobladores, la administración cree saberlo todo, quiere controlarlo todo, quiere ser el soporte de nuestra alma (como la iglesia) se obsesionan con el poder, nos tratan y tutelan como padres a niños pequeños, y todo ello porque tienen miedo a perder su estatus. Si la gestión fuera por amor a la naturaleza, se les vería más a menudo paseando, respirando, participando en programas altruistas o viviendo en el medio para conocerlo mejor.

Que el pueblo tenga capacidad de gestión, que aprendan a coordinarse y reclamen el poder que en realidad les pertenece, es algo peligroso para los intereses de muchos, se terminaría el chollo del aparato y esa filosofía de buena vida. Suerte que el cambio climático hará despertar la conciencia del ser humano y al final todos nos necesitaremos, volveremos a ser como en las antiguas comunidades, nos uniremos para sobrevivir.

Si realmente queremos avanzar en nuestro desarrollo, tenemos que aprender a crear nuevas herramientas y metodologías que promuevan la participación social para poder derribar los muros del pasado, para terminar con las carencias y dependencias viciosas de antaño, fomentar valores como solidaridad, igualdad, respeto, libertad de expresión (sin que te acosen), acercamiento y amor al Patrimonio Natural, su flora, su fauna, su paz…, recuperación de una identidad que nos una a todos, gestión y beneficios directos de los recursos que nos da el territorio, más información sobre la gestión que realizan las diferentes administraciones, formación continuada y sobre todo más honestidad y menos engaño para seguir saqueando entre unos y otros.

Todos somos cómplices de la gran mentira y entre todos hemos de derribarla.

Hasta que no comprendamos que la gestión de nuestro futuro ha de ser de abajo hacia arriba, estaremos condenados a fracasar.

José laso Flores

OFERTA DE ECOMUSEO "ALMA SERRANA"

2006-10-13T09:42:00.000-07:00

Próximamente el ecomuseo "Alma Serrana" ofertará la posibilidad de llevar a cabo cursos de formación, seminarios, estudio e investigación del Patrimonio en general, jornadas técnicas, salidas para conocimiento del medio...
Contamos con alojamiento y estamos abiertos a nuevas propuestas relacionadas con el Patrimonio, desarrollo sostenible, relaciones humanas y procesos alternativos.

CITAS A TENER EN CUENTA

2006-10-13T04:40:00.000-07:00

- Todo lo que se come sin necesidad, se roba al estómago de los pobres.
(MAHATMA GANDHI)

- No hay caminos para la paz, la paz es el camino.(MAHATMA GANDHI)

- El sistema en su declinación y perecimiento será el que evite la guerra y traiga la paz. (PROF.TIERNO GALVÁN)

- Vivir en paz, morir en paz. He ahí las voces más humildes y más altas de los humanos.(JOSE AUGUSTO SEABRA)

- La sabiduría inútil solo se diferencia de la tonteria en que da mucho más trabajo.(PROVERBIO SUECO)

- La guerra vuelve estúpido al vencedor y rencoroso al vencido.(NIETSCHE)

- La libertad no es más que la oportunidad de ser mejor.(ALBERT CAMUS)

- Estaba furioso de no tener zapatos; entonces encontré a un hombre que no tenía pies, y me sentí contento de mi mismo.(proverbio)

- Mientras que el tímido reflexiona, el valiente va, triunfa y vuelve.
(POVERBIO GRIEGO)

- Me interesa mi futuro porque es el sitio donde voy a pasar el resto de mi vida. (WOODY ALLEN)

- Los hombres se cansan antes de dormir, de amar, de cantar y de bailar que de hacer la guerra.(HOMERO)

- Un libro abierto es un cerebro que habla; cerrado un amigo que espera; olvidado, un alma que perdona; destruido,un corazón que llora. (PROVERBIO HINDÚ)

- Un filósofo es un hombre que duda. (MONTAIGNE)

- Quien no comprende una mirada tampoco comprenderá una larga explicación. (PROVERVIO ARABE)

- Solamente puedes tener paz si tú la proporcionas.(MARIE VON EBNER-ESCHENBACH)

- El arte no reproduce lo visible, sino que hace visible lo que no siempre es.(PAUL KLEE)

- Educad a los niños y no será necesario castigar a los hombres.
(PAUL HARRIS)

- Estar en paz con uno mismo es el medio más seguro de comenzar a estarlo con los demás.(FRAY LUIS DE LEÓN)

- El que quiere hacer el bien de los demás ha hecho el suyo.(PROVERBIO CHINO)

- Tendremos que arrepentirnos en esta generación no tanto de las acciones de la gente perversa, sino de los pasmosos silencios de la gente buena.(MARTIN LUTHER KING)

- La violencia es miedo de las ideas de los demás y poca fé en las propias.(FORGES,ANTONIO FRAGUAS)

- No hay nada más espantoso que la ignorancia activa. (GOETHE)

- Si lo que vas a decir no es más bello que el silencio; no lo digas.
(PROVERBIO ARABE)

- La violencia es el último recurso incompetente. (ASIMOV.ISAAC)

Nunca somos lo suficiente inteligentes y valientes como para reconocer que todos los días nos equivocamos en algo.

LA FELICIDAD SE ESCONDE DENTRO DE CADA UNO DE NOSOTROS, PARA ENCONTRARLA HAY QUE ESTAR PRIMERO EN PAZ CON UNO MISMO Y DESPUÉS CON LOS DEMÁS Y EL UNIVERSO.

E l pueblo gitano también ha existido

2006-10-13T03:03:00.002-07:00

En el apartado de asociación se puede consultar nuestra trayectoria, un proceso de desarrollo cultural con las diferentes iniciativas realizadas desde el año 1997, año que nace dicha asociación.
Trabajando por el Patrimonio en general y la historia de estas sierras, nos dimos cuenta que a los estudiosos de la historia se les olvidó la historia del pueblo gitano, comunidad que durante más de tres siglos convivió con el anterior y también colono, "el serrano".Pobladores que aunque separados por sus prejuicios mutuos, interactuaron en la precaria economia, aprovechamientos naturales y ciertas costumbres, así entre unos y otros, forjaron una historia en la que aparentemente solo unos intervenieron. Una gran injusticia con la que la asociación cultural "la esparteña" ha querido terminar, por ello hemos elaborado el documental "Palante Gitanos", documental donde se refleja la rica cultura tradicional gitana y donde hemos querido derribar ciertos muros que nos separan de hermanos incomprendidos a lo largo de la historia. Este trabajo se puede conseguir en el ecomuseo "Alma Serrana".

La emigración (Sierra de Segura)

2006-10-03T10:25:00.000-07:00

HOMENAJE AL EMIGRANTE SEGUREÑO

A partir de los años 60, la Sierra de Segura sufre un fuerte éxodo de sus pobladores hacia otras zonas de España y el extranjero.
Comunidades como Cataluña, Aragón, Madrid y levante (entre otras) acogieron a miles de segureños que emigraron en busca de mejoras económicas y humanas porque aquí no podían encontrarlas. Dejaron atrás su familia, tierra, cultura, amores…, y trabajaron duramente en el proceso de desarrollo de otras zonas más prósperas.
Así, el campo se fue despoblando poco a poco, muchas infraestructuras rurales y viviendas se abandonaron, algunos oficios, costumbres y tradiciones dejaron de practicarse y la cultura rural en general se fue empobreciendo paulatinamente.
Esta pérdida de población, el desarraigo cultural y la consecuente pérdida de identidad, provoca aún más la ya lamentable situación que venía padeciendo históricamente el segureño y su entorno. La población está muy diseminada, tiene miedo, muy poca formación y ninguna posibilidad de gestionar recursos para afrontar procesos de desarrollo o lucha social.
Esto fue debido entre otras cosas, al acomodamiento de una administración fascista y el entonces ICONA que se limitaron a especular y a abusar de la mano de obra barata y sumisa de pobres gentes analfabetas.
A raíz de estas circunstancias histórico políticas y sus intereses, la población segureña se vio abocada a una situación de esclavitud en un sistema caciquil que tenia el monopolio del trabajo y del pan de cada día.
Afortunadamente, a partir de la transición democrática y con mucho esfuerzo, la Sierra de Segura empieza a despertar del largo letargo histórico provocado en un principio por la declaración de Provincia Marítima (1748) y posteriormente a los cuarenta años de un oscuro e inhumado régimen dictatorial.
Los emigrantes e hijos que consiguieron mejorar su vida, en la actualidad vuelven a su tierra para rehabilitar sus viviendas, recuperar la tradición y disfrutar de lo que sus antepasados no pudieron.
Es labor de las nuevas generaciones trabajar en el diseño de una nueva sociedad para construir un futuro más participativo y respetuoso en el aprovechamiento de los recursos y la gestión del patrimonio en general, solo así, podremos hablar de identidad Comarcal y de desarrollo consciente y sostenible.
Con esta reflexión queremos reconocer y homenajear a todos aquellos/as héroes que un día tuvieron que abandonar la tierra que les vio nacer para alimentar a su familia y su dignidad. Que esta historia no se repita nunca más y que todo el sufrimiento pasado quede solo para el recuerdo en las páginas negras de la historia de la Sierra de Segura.

Gracias a todos/as , e id libres para volver mas libres.

José Laso.

El HORNILLO

2006-08-16T03:57:00.000-07:00

Revista el hornillo, la revista donde todo se cuece.